Escriptura mixteca
 | |
| Tipus | escritura no desxifrada i escriptura logogràfica  |
|---|---|
| Llengües | mixteca |
| Creació | segle XIV |
| Origen | Mèxic |
| Direcció del text | d'esquerra a dreta |
Escriptura mixteca és un sistema d'escriptura logogràfica-pictogràfica emprada pel poble mixteca abans de l'arribada dels espanyols, si més no des del segle xiii de l'era cristiana. Aquest sistema d'escriptura consisteix bàsicament d'un conjunt de signes, símbols i representacions pictòriques figuratives que funcionaven com a claus de relats que havien de ser reconstruïts pels iniciats en les regles del sistema.,[1] acostant-se així a la concepció del còmic modern, tot i que no té vinyeta.[2] Cada element representat en els textos prehispànics dels mixteques podia representar des d'un concepte fins a una idea completa. Cada imatge plasmada en els còdexs mixteques ha de ser interpretada amb nombroses frases en el llenguatge oral i també era susceptible de ser interpretada de maneres diferents.
Característiques
[modifica]
L'escriptura mixteca es va emprar durant el postclàssic primerenc mesoamericà. Es tracta d'un sistema que combina elements logogràfics i pictogràfics per a la transmissió dels missatges. L'àrea d'on procedeixen la major part dels còdexs mixteca precolombins que testifiquen l'ús d'aquest sistema de registre correspon a la Mixteca Alta ia la Costa Chica de l'estat d'Oaxaca. Amb anterioritat a l'aparició de l'escriptura mixteca, en diverses parts d'aquesta zona del sud de Mèxic s'empraven altres escriptures: l'escriptura zapoteca i l'escriptura Ñuiñe (Urcid Serrano, 1997), encara que l'extensió d'ambdós sistemes és objecte de discussió entre els especialistes, a causa de la gran quantitat d'elements que tots dos codis compartir, ja que el sistema Nuin és pràcticament desconegut (Urcid, 2004). D'acord amb Justeson (1986), l'escriptura mixteca-com altres que es van emprar al Centre de Mèxic durant l'època precolombina-forma part del grup d'escriptures oaxaquenyes, que és la branca occidental dels sistemes de registre derivats l'antic sistema olmeca d'escriptura.
La major part de les inscripcions mixteques prehispàniques consisteixen en registres calendáricos que donen compte dels esdeveniments més importants de la història d'aquest poble. Els elements calendáricos en l'escriptura mixteca servien tant per indicar dates com per registrar els noms dels personatges que prenien part en els fets relatats. Cal recordar que entre els pobles mesoamericans, les persones prenien com a nom el mateix del dia del calendari ritual de 260 dies en què havien nascut. Sobre el calendari, Alfonso Caso Andrade desxifrar els vint signes que, combinats amb numerals, donaven com a resultat dates calendáricas. Els mixteca empraven també un signe per a l'any, que estava format per una resplendor del Sol-representat segons les convencions del sistema-entrellaçat amb un anell. Els noms de cada any corresponien al nom del dia amb el que començaven. En algunes làmines dels còdexs històrics mixteca, l'glif de l'any porta un dard clavat, la qual cosa vol dir que hi va haver una guerra en aquest any. Altres composicions pictogràfiques poden descriure des fets fins idees completes. Per exemple, un dard clavat al glif corresponent al nom d'un poblat és interpretat com a conquesta militar.
| « | .. "els mixteques tenien un sistema d'escriptura i un sistema calendárico, que els permetia conservar les notícies dels esdeveniments i situar-les en el temps i l'espai, és a dir: relatar veritable història, la prova d'això és que ara nosaltres podem llegir-la i transcriure al nostre propi idioma ". | » |
| — Alfonso Caso.[3] | ||
Les inscripcions mixteques apareixen en diversos tipus de suport, encara que per la quantitat d'informació històrica que contenen, els còdexs mixteca són per molt les més conegudes. Aquests documents estaven compostos per tires de pell de cérvol, adobades i estucades, sobre les que els escribes executaven seus textos. Els còdexs es llegeixen de dreta a esquerra-és a dir, en sentit contrari a la lectura en alfabet llatí -, començant des de l'extrem inferior dret de cada làmina i seguint el sentit indicat per les línies vermelles que separen les figures (Hermann Lejarazu, 2006). L'estil pictòric dels còdexs té ressò en els objectes artístics dels mixteca preshispánicos, especialment en les anomenades atuells tipus còdex , que van tenir una gran difusió en els senyorius mixteca i influenciar l'estil internacional Mixteca-Puebla (Justeson, 1986), que es va estendre per bona part del centre i occident de Mesoamèrica al Preclàssic Tardà.
Investigacions sobre l'escriptura mixteca
[modifica]Des de l'època colonial eren coneguts els documents pictogràfics dels mixteca. Alguns d'ells van poder haver servit als missioners catòlics com a base per al rescat de la història i la cosmovisió dels conquerits (Jansen i Pérez Jiménez, 2002 i 2000). No obstant això, després de l'època colonial la cultura mixteca va quedar relegada a un paper secundari. Alguns documents que avui es reconeixen com mixteca van ser presos com Mèxic accés, si més no, procedents del centre de Mèxic, pels arqueòlegs. És el cas del Còdex Nuttall o Tonindeye , que Zélie Nuttall creia d'origen "asteca". Va ser Alfons Cas qui va establir una relació entre aquests documents i la cultura mixteca durant la primera meitat del segle xx. Les seves investigacions van portar a fer una important contribució en el desxiframent del sistema d'escriptura mixteca ia identificar no només els signes del calendari, sinó la ubicació de nombrosos llocs que estaven registrats en documents com el Còdex Nuttall , l' Còdex Vindobonensis i el Còdex Colombino -l'únic de l'època precolombina que roman a Mèxic-. Els treballs en aquest sentit han tingut continuïtat gràcies als esforços d'altres investigadors mexicans i estrangers, entre els quals destaquen la mexicana Gabino Aurora Pérez Jiménez i Maarten Jansen.
Referències
[modifica]- ↑ "Mesoamerican Writing Systems"[Enllaç no actiu], consultada el 29 d'abril de 2007.
- ↑ Així ho reconeix Scott McCloud En L'art invisible , pàg. 19-20, basant-se en les interpretacions de l'arqueòleg mexicà Alfons Cas. Ediciones B. Barcelona, 1995
- ↑ Caso, Alfonso (1989) op.cit. p.11
Bibliografia
[modifica]- Cas, Alfons (1960): Valor històric dels còdexs mixteca Quaderns Americans, Mèxic.
- Cas, Alfonso (1989): Alfonso Caso:de la arqueología a la antropología[Enllaç no actiu] volum 102 de Sèrie antropològica, Mèxic, ed.Universidad Nacional Autònoma de Mèxic, ISBN 968-36-1167-2
- -- (1979): Reis i regnes de la Mixteca (2 volums), Fons de Cultura Econòmica, Mèxic.
- Hermann Lejarazu, Manuel A. (2006): Còdex Nuttall. Costat 1: la vida de Vuit Cérvol , número especial d'Arqueología Mexicana .
- Jansen, Maarten i Gabino Aurora Pérez Jiménez (2000): La dinastia de Anuta: història, literatura i ideologia d'un regne mixteca , CNWS, Leiden.
- -- (2002): "Amanecer en Nuu Dzavui: mite mixteca", en Arqueologia mexicana , X (56): 42-47, INAH-Arrels, Mèxic.
- Urcid Serrano, Javier (1997): "L'escriptura zapoteca prehispànica", en Arqueologia mexicana , V (26): 42-53.
- -- (2005): "Paisatges sagrats i memòria social: les inscripcions Nuin en Pont Colossal, Tepelmeme, Oaxaca", en el lloc a internet de FAMSI, consultat el 3 de gener de 2008.
Vegeu també
[modifica]Enllaços externs
[modifica]