Usuari:Dama Azmani/Emigració sueca als Estats Units

L'emigració sueca als Estats Units al segle xix i principis del xx va portar uns 1,3 milions de suecs a deixar la seva pàtria i emigrar a aquest país. A pesar que les terres frontereres dels Estats Units van tenir un efecte de trucada sobre les classes baixes de tota Europa, altres factors van animar especialment als suecs a prendre el camí de l'emigració. Existia un ampli ressentiment contra la repressió religiosa duta a terme per la luterana Església de Suècia i el conservadorisme social i l'esnobisme classista de la monarquia sueca. El creixement demogràfic i les males collites van provocar que les condicions de vida en el camp empitjoressin. En contraposició, les notícies procedents dels primers emigrants suecs presentaven el Mitjà Oest d'Estats Units com un paradís terrenal ple d'oportunitats i lloaven la llibertat religiosa i política nord-americana.

La màxima afluència d'emigrants suecs es va produir en les dècades posteriors a la Guerra de Secessió (1861-1865). Segons el cens nord-americà de 1890, la població d'origen suec rondava les 800.000 persones. La majoria dels emigrants es van convertir en clàssics pioners, buidant i conreant les prades de les Grans Planes, encara que uns altres es van quedar a les ciutats, especialment a Chicago. Normalment les joves solteres van passar de treballar en l'agricultura a Suècia a treballar com a criades a les ciutats. Molts suecs ja establerts als Estats Units van visitar el seu país natal a la fi del segle XIX i les seves narracions il·lustren les diferències entre els costums i formes de tots dos estats. Alguns van realitzar el viatge amb la intenció de passar els seus últims anys a Suècia, però van canviar d'opinió quan es van trobar amb el que ells pensaven que era una aristocràcia arrogant, una classe treballadora ordinària i degradada i una falta de respecte cap a les dones.

Després d'un descens en el nombre d'emigrants en la dècada de 1890, est va tornar a créixer provocant una alarma nacional al país d'origen. En 1907 es va instituir una perllongada comissió parlamentària per a l'emigració. Aquesta va recomanar reformes econòmiques i socials per reduir l'emigració en portar « el millor d'Amèrica a Suècia». Les principals propostes de la comissió es van implementar ràpidament: sufragi universal femení, millors habitatges, desenvolupament econòmic general i una educació popular més àmplia. És difícil avaluar l'efecte d'aquestes mesures, ja que la Primera Guerra Mundial (1914-1918) va esclatar un any després que la comissió publiqués el seu últim volum, reduint l'emigració a un mer degoteig. Des de mitjan dècada de 1920 ja no es va tornar a produir una gran emigració des de Suècia als Estats Units.

Els primers assentaments suecs als Estats Units

Article principal: Colonización sueca en América

Mapa de Nova Suècia sobre l'any 1650. Obra de Amandus Johnson.

La Companyia Sueca de les Índies Occidentals va fundar una colònia en el riu Delaware en 1638, donant-li el nom de Nova Suècia. Es va tractar d'un assentament petit i de poca durada i explicava només amb uns 600 colons suecs i finlandesos. Aquesta colònia va passar a formar part dels Nous Països Baixos en mans de les Províncies Unides dels Països Baixos en 1655. No obstant això, els descendents dels primers colons van continuar parlant suec fins a finals del segle xviii. Al segle xxi segueix quedant constància d'aquests fets amb la presència del American Swedish Historical Museum a Filadèlfia, el Parc Estatal del Fort Cristina en Wilmington (Delaware) i The Printzhof en Essington (Pennsilvània).

L'historiador H. A. Barton ha suggerit que la major importància de Nova Suècia va ser el fort interès per Amèrica que aquesta colònia va generar a Suècia. Amèrica del Nord va ser vista com la banderera de la il·lustració i la llibertat, i es va convertir en un ideal per als suecs liberals. La seva admiració per Amèrica del Nord es va combinar amb la noció d'una anterior edat d'or sueca, amb antics ideals nòrdics. Suposadament corromputs per influències estrangeres, els eterns «valors suecs» serien recuperats pels suecs del Nou Món. Això va romandre com a tema fonamental de discussió sobre Amèrica del Nord entre els suecs i posteriorment entre els suecoestadounidenses, encara que els valors recomanats com a «eterns» van canviar amb el temps. Als segles xvii i XVIII, els suecs que demandaven una major llibertat religiosa sovint es referien a Amèrica del Nord com el símbol suprem d'aquesta llibertat. L'èmfasi va canviar de la religió a la política al segle xix, quan els ciutadans liberals de la jeràrquica societat de classes sueca van observar amb admiració el govern republicà i els drets civils nord-americans. A principis del segle xx, el somni suecoestadounidense va abraçar l'ideal d'un estat social responsable del benestar de tots els seus ciutadans. Aquestes idees de canvi van desenvolupar des del principi el corrent que va portar a tots a la fi del segle XX a considerar als Estats Units com el símbol i el somni d'un individualisme sense restriccions.

El debat suec sobre Amèrica del Nord va romandre sobretot a nivell teòric fins al segle xix, ja que molt pocs suecs tenien algun coneixement personal de la nació. L'emigració era il·legal i la població era vista com la riquesa de les nacions. No obstant això, la població sueca es va duplicar entre 1750 i 1850, i com l'augment de la població va excedir al desenvolupament econòmic, va donar origen a temors d'una sobrepoblación basats en la influent teoria demogràfica de Thomas Malthus. En la dècada de 1830, es van abolir les lleis contra l'emigració.

Segle XIX

Emigració massiva europea: atracció i embranzida

L'emigració europea a gran escala cap als Estats Units va començar al segle XIX a Gran Bretanya, Irlanda i Alemanya, seguida després de 1850 d'una creixent onada d'emigrants procedents en la seva majoria dels països d'Europa del Nord, i al seu moment d'Europa Central i del Sud. La recerca de les causes que es trobaven darrere d'aquesta massiva emigració europea ha recaigut en sofisticats mètodes estadístics. Una teoria que ha guanyat una àmplia acceptació és l'anàlisi d'H. Jerome de 1926 dels factors «d'atracció i embranzida», que van portar a l'emigració i que van ser generats per les condicions a Europa i Estats Units respectivament. Jerome va trobar que les fluctuacions en l'emigració covariaron més relacionades amb esdeveniments econòmics que es van produir als Estats Units que a Europa, i va deduir que l'embranzida era més forta que l'atracció. Les conclusions de Jerome han estat qüestionades, però encara formen la base de molts treballs sobre la matèria.

La travessia atlàntica

thumb|Els emigrants de [//es.wikipedia.org/wiki/Knut_Ekwall Knut Ekwall] (1843-1912) representa la visió de l'artista de com podria haver estat l'experiència transatlàntica al segle xix. Els primers emigrants europeus realitzaven la travessia de l'Atlàntic en els cellers de cargueros. Amb l'arribada dels motors de vapor, es va establir un eficient mecanisme de transport transatlàntic de passatgers a la fi de la dècada de 1860. Es basava en enormes transatlàntics de línies de navegació internacionals, entre les quals destacaven Cunard Line, White Star Line i Inman Line. La velocitat i capacitat dels grans vaixells de vapor van permetre abaratir els preus dels passatges. Les companyies de transport operaven diverses rutes des de les ciutats portuàries sueques d'Estocolm, Malmö i Gotemburgo, algunes d'elles amb complexes etapes en la primera part del viatge, que en conseqüència es tornava llarg i duro tant en terra com en el mar. Les agències de transport del nord d'Alemanya depenien del vapor que realitzava de forma regular la ruta entre Estocolm i Lübeck per portar emigrants suecs a la ciutat alemanya. Una vegada allí, es traslladaven en ferrocarril fins a Hamburg o Bremen. En aquestes ciutats portuàries embarcaven cap als ports britànics de Southampton i Liverpool, on farien trasbordo a un dels grans transatlàntics que anaven a Nova York. No obstant això, la majoria dels emigrants suecs viatjaven des de Gotemburgo a Hull, en el Regne Unit, a bord de navilis de Wilson Line, i una vegada arribats a Gran Bretanya travessaven l'illa fins a Liverpool on prenien els transatlàntics.

L'emigració sueca en massa cap als Estats Units va començar en la primavera de 1841, quan va partir el llicenciat de la Universitat de Upsala Gustaf Unonius (1810-1902) al costat de la seva esposa, una criada i dos estudiants. Aquest petit grup va fundar un assentament al que van cridar Nova Upsala al comtat de Waukesha, a Wisconsin. Van començar a buidar les terres salvatges, plens d'entusiasme per la vida de la frontera en «un dels més belles valls que el món pot oferir». Després de traslladar-se a Chicago, Unonius aviat es va desil·lusionar amb la seva vida als Estats Units, però els seus informes sobre la seva vida de pioner en les prades simple i virtuosa, publicats en el periòdic liberal Aftonbladet ja havien començat a atreure als suecs cap a l'Oest.

El creixent èxode suec va ser causat per condicions econòmiques, polítiques i religioses que afectaven particularment a la població rural. Europa estava assolada per una depressió econòmica. A Suècia, l'augment de la població i les repetides males collites havien fet més complicat viure de les petites parcel·les de terreny de les quals depenien almenys les tres quartes parts de la població. Les condicions al món rural eren bastant precàries, especialment en la pedregosa i severa província de Småland, que es va convertir en el principal focus de l'emigració. El Mitjà Oest d'Estats Units era una antípoda agrícola de Småland, per la qual cosa, en 1842, Unonius va escriure «més a prop que cap altre país al món s'aproxima a l'ideal que la naturalesa sembla haver-hi proveït per a la felicitat i la comoditat de la humanitat». La terra de les prades del Mitjà Oest era àmplia, limosa i propietat del govern. Des de 1841 la hi venia a ocupants il·legals per 1,25 dòlars nord-americans l'acre, seguint la Llei de Preferència (Preemtion Act) de 1841 (substituïda en 1862 per la Llei de Protecció de les Terres de Colonització o Homestead Act). La terra barata i fèrtil d'Illinois, Iowa, Minnesota i Wisconsin era irresistible per als camperols pobres i sense terres d'Europa. Això també va atreure grangers amb majors mitjans. thumb|Publicitat sueca en contra de l'emigració. Els dibuixos representen el somni idíl·lic americà de Per Svensson (esquerra) i la vida real de Per a les terres salvatges (dreta), on és amenaçat per un [//es.wikipedia.org/wiki/Puma_concolor puma concolor], una gran serp i [//es.wikipedia.org/wiki/Amerindio indis] salvatges, que arrenquen la cabellera i esbudellen a un home.[13] Els dissidents religiosos també estaven àmpliament ressentits pel tracte rebut per part de la luterana Església de Suècia. Els conflictes entre els fidels locals i les noves esglésies eren més fortes a les zones rurals, on els grups pietistas eren més actius i es trobaven davant una vigilància més estreta per part de la policia i el rector locals. La repressió oficial de les formes d'adoració i ensenyaments il·legals va provocar que, sovint, grups sencers de pietistas es marxessin junts amb la intenció de formar les seves pròpies comunitats espirituals a la nova terra. El contingent més gran de tals dissidents va estar format per 1.500 seguidors d'Eric Jansson, que van partir a la fi de la dècada de 1840 i van fundar una comunitat en Bishop Hill, Illinois.

La classe dirigent sueca rebuig amb intensitat l'emigració. Vista com la causa de la reducció de la mà d'obra i com un acte desafiador de les classes populars, l'emigració va alarmar tant a les autoritats espirituals com a seculars. En molts diaris i memòries d'emigrants es posa en relleu una emblemàtica escena dels primers anys en la qual el clergat local advertia als viatgers sobre el risc que les seves ànimes correrien entre els heretges estrangers. La premsa conservadora descrivia als emigrants com a freturosos de patriotisme i de fibra moral: «No hi ha treballadors més mandrosos, immorals i indiferents que els que emigren a altres llocs». L'emigració va ser denunciada com una «mania» o «bogeria» irracional, implantada en una població ignorant per «agents exteriors». La premsa liberal va replicar acusant a «els lacayos del monarquisme» de fracassar a prendre en compte les miserables condicions del camp suec i l'endarreriment de les institucions econòmiques i polítiques sueques. El liberal Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning va escriure sarcàsticament «Sí, l'emigració és de debò una ‹mania›, la mania de desitjar menjar després de treballar fins a sentir-se famolenc! La mania de desitjar sostenir-se un de mateix i a la nostra família d'una forma honesta!»

Finals del segle XIX

thumb|Treballadores de finals del segle XIX en una [//es.wikipedia.org/wiki/Plantación plantació] sueca de [//es.wikipedia.org/wiki/Beta_vulgaris remolatxa azucarera.] La producció de sucre va seguir sense estar mecanitzada, amb una intensa càrrega de treball i sous baixos durant tot el segle xix, la qual cosa va alimentar el somni dels treballadors de tenir una oportunitat als Estats Units i d'una agricultura mecanitzada. thumb|[//es.wikipedia.org/wiki/Trilladora Trilladora] a vapor treballant prop de [//es.wikipedia.org/wiki/Hallock Hallock], [//es.wikipedia.org/wiki/Minnesota Minnesota], en [//es.wikipedia.org/wiki/1882 1882]. L'emigració sueca als Estats Units va aconseguir el seu punt àlgid en les dècades que van seguir a la Guerra de Secessió (1861-1865). La grandària de la comunitat suecoestadounidense en 1865 s'estima en 25.000 persones, una xifra que aviat va ser superada per la immigració sueca anual. En 1890, el cens dels Estats Units indicava que les població suecoestadounidense rondava els 800.000 individus, amb becs anuals d'immigrants suecs en 1869 i 1887. La major part d'aquest influx es va assentar en el Nord. La gran majoria havien estat camperols al seu país, i s'havien vist obligats a deixar Suècia a causa de desastroses collites, sent atrets cap als Estats Units per la terra barata resultat de la Llei de Protecció de les Terres de Colonització (Homestead Act) de 1862. La major part dels immigrants es van convertir en pioners, netejant i conreant les terres verges del Mitjà Oest i estenent més a l'oest els assentaments anteriors a la Guerra de Secessió, a Kansas i Nebraska. Una vegada que en les prades es va formar una considerable quantitat de comunitats grangeres sueques, els contactes personals es van convertir en la causa principal que més camperols emigressin. La icònica «carta d'Estats Units», enviada a familiars i amics escrita directament des d'una posició de confiança i antecedents compartits, va proporcionar una convicció immediata als receptors. En ple apogeu de la migració, les cartes familiars des de "Amèrica" van poder provocar reaccions en cadena que van arribar gairebé a despoblar algunes parròquies sueques, dissolent comunitats molt unides que posteriorment es van reunir en el Mitjà Oest dels Estats Units.

Altres factors van empènyer als nous emigrants cap a les ciutats, especialment Chicago. Segons l'historiador H. Arnold Barton, el cost de creuar l'Atlántico es va reduir a menys de la meitat entre 1865 i 1890, la qual cosa va portar al fet que progressivament emigressin suecs cada vegada més pobres (per comparar això amb les afirmacions de Brattne i Åkerman, vegeu "La travessia atlàntica" més amunt). Els emigrants que partien eren cada vegada més joves i no estaven casats. Amb el canvi d'una immigració familiar a una individual es va produir una americanización més ràpida i completa, ja que els solters joves amb pocs diners acceptaven qualsevol treball que se'ls oferia, sobretot a les ciutats. Un gran nombre d'emigrants, fins i tot aquells que havien estat grangers al seu antic país, es va dirigir als pobles i ciutats nord-americanes, vivint i treballant en elles almenys fins que haguessin estalviat suficient capital per poder contreure matrimoni i comprar granges de la seva propietat. Cada vegada més emigrants es van quedar en centres urbans, combinant l'emigració amb l'abandó del camp que s'estava produint al seu país d'origen i en tota Europa.

La majoria de les joves solteres, grup que Barton considera particularment significatiu, van canviar els treballs en el camp que realitzaven a Suècia pels treballs com a criades a les zones urbanes dels Estats Units. Barton escriu que «La literatura i la tradició han preservat la sovint tràgica imatge de l'esposa i mare immigrant, suportant la seva càrrega de privació, penúries i enyorança a la verge frontera [...] No obstant això, la dona jove i soltera era més característica entre les nouvingudes [...] Com a empleades domèstiques als Estats Units, [...] eren tractades com a membres de les famílies per les quals treballaven i com a ‹dames› pels homes nord-americans, que els mostraven una cortesia i consideració a les quals no estaven res acostumades en la seva llar». Van trobar treball fàcilment, ja que les sirvientas escandinaves eren molt demandades, i van aprendre la llengua i els costums ràpidament. Com a contrast, normalment els suecs nouvinguts van ser contractats en quadrilles formades exclusivament per homes d'aquesta nacionalitat. Les dones joves es van casar normalment amb homes suecs, i van portar al matrimoni un entusiasme per adquirir l'elegància de les dames, els costums nord-americans i els refinaments de la classe mitjana. Hi ha documents de finals del segle XIX en els quals es fa esment a com en uns pocs anys, simples grangeres sueques es van guanyar l'admiració per la seva sofisticació i elegància, i sobre la seva inconfusible conducta nord-americana.

Com a nouvinguts, els suecs van tendir a ser menyspreats pels nadius, però quan en la dècada de 1880 la immigració procedent de l'Est i Sud d'Europa es va incrementar de forma espectacular, els escandinaus van ser vists cada vegada amb millors ulls pels nord-americans d'origen anglosaxó. El seu estil era més familiar. Així, en 1885, el missioner congregacional M. W. Montgomery va escriure «[Els emigrants suecs] no són venedors ambulants, ni organilleros, ni captaires. No venen roba de confecció ni tenen cases d'obstinació, no busquen el refugi de la bandera nord-americana simplement per introduir i promoure entre nosaltres... el socialisme, el nihilisme, el comunisme... són més semblats als nord-americans que qualsevol altre poble estranger». Els escandinaus també van ser ben rebuts com contrapeso protestant als molts emigrants catòlics irlandesos.

«Una coneguda de la infància, molt canviada»: el ràpid desenvolupament en sofisticació de les simples i joves camperoles sueques als Estats Units.

En la dècada de 1870 va visitar Suècia un bon nombre de suecoestadounidenses ben assentats, realitzant comentaris que van donar als historiadors una visió dels contrastos culturals que van afrontar. Un grup procedent de Chicago va fer el viatge fent un esforç per tornar de l'emigració i passar els seus últims anys al seu país d'origen, però van canviar d'opinió quan es van trobar amb la realitat de la societat sueca del segle xix. Incòmodes amb el que ells van descriure com l'esnobisme social, borratxeres omnipresents i una vida religiosa superficial del seu vell país, van tornar als Estats Units immediatament. El visitant més notable va ser Hans Mattsson (1832-1893), un dels primers colons a Minnesota, que havia servit com a coronel en l'Exèrcit de la Unió i que havia estat Secretari d'Estat de Minnesota. Va visitar Suècia entre 1868 i 1869 per reclutar colons en nom de la Junta d'Immigració de Minnesota, i de nou durant la següent dècada per al Ferrocarril Nord Pacífic. Veient l'esnobisme de classe suec amb indignació, Mattsson va escriure en les seves Reminiscències (Reminiscences) que aquest contrast era la clau de la grandesa dels Estats Units, on «el treball es respecta, mentre que en la majoria dels altres països es veu amb un lleu menyspreu». Es va divertir de forma sarcàstica amb la vella pompa de la monarquia en la cerimònia d'obertura del Riksdag «Amb tot el respecte pels vells costums i formes sueques, no puc sinó comparar aquest espectacle amb un gran circ americà, solament que sense animals, per descomptat».

«

...en aquel tiempo, la clase media y trabajadora ya tenía una idea bastante correcta de los Estados Unidos, y del destino que allí les esperaba a los emigrantes. Pero la ignorancia, los prejuicios y el odio hacia los Estados Unidos y todo lo que se refería a ellos entre la aristocracia, y especialmente entre los dirigentes, era tan imperdonable como ridículo. Según ellos, todo era disparatado en los Estados Unidos, que era el paraíso de los sinvergüenzas, estafadores y granujas, y que posiblemente nada bueno podía salir de ahí.

»

Un immigrant nord-americà més recent, Ernst Skarstedt, que va visitar Suècia en 1885, va obtenir la mateixa mortificante impressió de l'arrogància i el antiamericanismo de les classes altes. Les classes treballadores, per la seva banda, li van semblar ordinàries i degradades, bevent a l'excés en públic, proferint un enfilall de paraulotes i fent bromes obscenes davant de dones i nens. Skarstedt es va sentir envoltat de la «arrogància d'una banda i la submissió per l'altre, un desdeny manifest pel treball de baixa categoria, un desig d'aparentar més del que un era». Aquest viatger també va sentir incessantment com es denigrava la cultura i la civilització nord-americanes des del més profund dels prejudicis de les classes altes sueques: «si jo, amb tota la modèstia, vaig dir alguna cosa sobre els Estats Units, podria haver succeït que com a rèplica, anés informat que això possiblement no podia ser o que l'assumpte era entès millor a Suècia».

L'emigració sueca va caure dràsticament just abans d'entrar al segle xx, al mateix temps que augmentava la volta de l'emigració, a mesura que les condicions de vida a Suècia milloraven. Suècia va sofrir en pocs anys una ràpida industrialització durant la dècada de 1890, i els sous van augmentar, principalment en els camps de la mineria, la silvicultura i l'agricultura. La «atracció» exercida pels Estats Units va declinar fins i tot més ràpidament que la «embranzida» sueca, ja que la frontera va aconseguir l'oceà Pacífic en 1890 i va deixar d'existir com a tal. Va augmentar el preu de la terra, i els Estats Units es van veure afectats pel monopoli capitalista i els problemes laborals. Encara que sense créixer, però ja assentada i consolidada, la comunitat suecoestadounidense aparentava haver-se fet més nord-americana i menys sueca. El nou segle, no obstant això, va veure una nou afluència d'emigrants.

Segle XX

Comissió parlamentària d'emigració 1907-1913

L'emigració va augmentar de nou a principis del segle xx, aconseguint un nou màxim d'uns 35.000 suecs en 1903. Les xifres van seguir sent elevades fins a la Primera Guerra Mundial, alarmant tant als conservadors suecs, els qui veien l'emigració com un desafiament a la solidaritat nacional, com als liberals, que van témer per la desaparició dels treballadors necessaris per al desenvolupament econòmic. Un cinquè de tots els suecs havia fet la seva llar dels Estats Units, i un ampli consens nacional va propiciar que una comissió parlamentària per a l'emigració estudiés el problema en 1907.

La desigualtat de classes en la societat sueca va ser un tema recurrent i de pes en les conclusions de la comissió. Va aparèixer com una motivació principal en les 289 narracions personals que s'incloïen en l'informe. Aquests documents, de gran valor per a la recerca i d'interès humà actualment, van ser presentats per suecs anònims al Canadà i els Estats Units en resposta a peticions aparegudes en diaris suecoamericanos. La gran majoria de les rèpliques expressaven l'entusiasme per la seva nova llar i criticaven les condicions de vida a Suècia. Experiències més amargues de l'esnobisme de classes suec encara dolien després de quaranta o cinquanta anys a Amèrica. Els escriptors recordaven el dur treball, els sous lamentables i la nefasta pobresa de la vida del camp suec. Una dona va escriure des de Dakota del Nord, sobre com en la seva parròquia natal de Värmland va haver de guanyar-se la vida en les labors el camp des dels vuit anys, que començava a treballar a les quatre del matí i vivia de «arengs podridos i patates, servits en petites quantitats perquè la salut no es consumís». «[La dona] no veia esperança de salvació en cas d'emmalaltir», en canvi veia «la casa de caritat esperant-la en la distància». Quan tenia 17 anys, els seus germans, que havien emigrat, li van enviar un bitllet prepagado per anar als Estats Units i «va aconseguir l'hora de la llibertat».

Un any després que la comissió publiqués el seu últim volum va esclatar la Primera Guerra Mundial i l'emigració es va reduir a un mer degoteig. Des de la dècada de 1920 ja no va haver-hi una altra emigració en massa a Suècia. La influència de l'ambiciosa comissió d'emigració en la solució del problema és encara matèria de debat. Franklin D. Scott ha argumentat en un influent assaig que la Llei d'Immigració de 1924 dels Estats Units va ser la causa efectiva. Barton, per contra, assenyala a la ràpida implementació de, essencialment, totes les recomanacions fetes per la comissió, des de la industrialització a una sèrie de reformes socials. Manté que les seves conclusions «van haver d'haver tingut un poderós efecte acumulatiu sobre els dirigents de Suècia i sobre una més àmplia opinió pública».

Suecoestadounidenses

Birgit Ridderstedt i els seus fills a la meitat de l'Atlàntic amb destinació a Portland (Maine) i Chicago en 1950.

El Mitjà Oest va seguir sent el centre de la comunitat suecoestadounidense, però la seva posició es va afeblir al segle xx: en 1910, el 54 % dels immigrants suecs i els seus fills vivia en el Mitjà Oest, el 15 % en àrees industrials en l'Est i el 10 % en la Costa Oest. Chicago va ser efectivament la capital suecoestadounidense, donant acomodament aproximadament al 10 % de tots els suecoestadounidenses —més de 100.000 persones— convertint-se a la segona ciutat amb més suecs al món, només per darrere d'Estocolm.

Segle XXI: el llegat dels suecoestadounidenses

Article principal: Suecoestadounidenses

Distribució de suecoestadounidenses per comtat en 2000, segons el cens dels Estats Units d'aquest any.

En el cens nord-americà del 2000, aproximadament quatre milions de nord-americans van reclamar tenir arrels sueques. Es creu que el nombre real és considerablement major i s'espera que els que es autoidentifican com suecoestadounidenses als Estats Units aviat excedeixin en nombre als nou milions de suecs que viuen a Suècia. Minnesota resulta ser per un ampli marge, l'estat amb major quantitat d'habitants d'ascendència sueca, el 9,6 % de la població per 2005.

La representació artística més coneguda de la migració sueca en massa, és el conjunt de quatre novel·les èpiques Els emigrants (Utvandrarna) (1949-1959) de Vilhelm Moberg (1898-1973). Les novel·les retraten la vida d'una família d'emigrants a través de diverses generacions. S'han venut gairebé dos milions de còpies a Suècia i han estat traduïdes a més de vint idiomes. La tetralogía ha estat filmada per Jan Troell, com Els emigrants (1971) i La nova terra (1972) i forma la base de Kristina Från Duvemåla, un musical de 1995 realitzat pels antics membres de ABBA, Benny Andersson i Björn Ulvaeus.

A Suècia, la ciutat de Växjö és la llar de l'Institut Suec de l'Emigrant (Svenska Emigrantinstitutet), fundat en 1965 «per conservar registres, entrevistes i objectes d'interès que es relacionen amb el període principal d'emigració sueca entre 1846 i 1930». La Casa dels Emigrants (Emigranternas Hus) va ser fundada en Gotemburgo, el port principal de partida per als emigrants suecs, en 2004. El centre mostra exposicions sobre la migració i té una sala de recerca sobre genealogia. A Estats Units hi ha centenars d'organitzacions suecoestadounidenses, que des de 2007 compten amb el suport del Consell Suec d'Amèrica. Hi ha museus suecoestadounidenses a Filadèlfia, Chicago, Minneapolis i Seattle.

Vegeu també

• Colonització sueca a Amèrica

Referències

• Åkerman, Sune (1976). Theories and Methods of Migration Research en Runblom i Norman, From Sweden to America, 19–75.
• American FactFinder (en anglès). Cens dels Estats Units de 2000. Consultat el 5 de gener de 2011.
• Andersson, Benny, i Ulvaeus, Björn. Kristina from Duvemåla —musical— (en anglès). Consultat el 5 de gener de 2011.
• Barton, H. Arnold (1994). A Folk Divided: Homeland Swedes and Swedish Americans, 1840–1940. Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis.
• Barton, H. Arnold. «Swedish America in Fifty Years—2050» (en anglès), una ponència en la Swedish American Historical Society en ocasió de la celebració en 1996 del Jubileu de la Immigració sueca. Consultat el 5 de gener de 2011.
• Beijbom, Ulf. «Chicago, the Essence of the Promised Land» (en anglès), en el Swedish Emigrant Institute. S'accedeix a la secció «History» i posteriorment a «Chicago». Consultat el 5 de gener de 2011.
• Beijbom, Ulf (1996). «A Review of Swedish Emigration to America» (en anglès), en Americanwest.com Consultat el 15 de desembre de 2009.
• Brattne, Berit i Åkerman, Sune (1976). The Importance of the Transport Sector for Mass Emigration en Runblom i Norman, From Sweden to America, 176–200.
• Cipolla, Carlo (1966). Literacy and Development in the West. Harmondsworth.
• Elovson, Harald (1930). Amerika i svensk litteratur 1750–1820. Lund.
• Kälvemark, Ann-Sofie (1976). Swedish Emigration Policy in an International Perspective, 1840–1925, en Runblom i Norman, From Sweden to America, 94–113.
• Norman, Hans (1976). The Causis of Emigration en Runblom i Norman, From Sweden to America, 149–164.
• Runblom, Harald, i Norman, Hans (eds.) (1976). From Sweden to America: A History of the Migration. Minneapolis: University of Minnesota Press.
• Scott, Franklin D. (1965). Sweden's Constructive Opposition to Emigration, Journal of Modern History, Vol. 37, N.º 3. (Set., 1965), 307–335.
• Error en el títol o la url.«». (en anglès).
• Swensson Center, un Institut de recerca del Augustana College, Illinois. Consultat el 15 de desembre de 2009.