Usuari:DidaCAT/Malu
 | Aquest article tenia importants deficiències de traducció i ha estat traslladat a l'espai d'usuari. Podeu millorar-lo i traslladar-lo altra vegada a l'espai principal quan s'hagin resolt aquestes mancances. Col·laboreu-hi! |
Malu És una paraula en la llengua samoana per un femella-específic tattoo d'importància cultural.[1] El malu cobreix les cames de just sota el genoll al superior thighs només sota les natges, i és típicament més bo i delicat dins dissenyar comparat al Tatau, l'equivalent tattoo per homes. El malu agafa el seu nom d'un particular motif d'el mateix nom, normalment tattooed en el popliteal fossa (de vegades referit a com el kneepit, o poplit) darrere del genoll. És un del clau motifs no vist en homes. Segons becari samoà Albert Wendt i tattooist Su'un Suluape Paulo II, dins tattooing el terme ‘malu' refereix a idees de sheltering i protecció.[2][3] Les dones samoanes eren també tattooed en les mans i de vegades l'abdomen més baix. Aquestes pràctiques han experimentat una ressurgència des del tardà 1990s.[4]
Canviant importància
[modifica]En el tardà 19è i d'hora 20ns segles, només la filla del cap era elegible de portar el malu i va ser aplicat a aquestes dones joves en els anys que segueixen pubertat. Dones amb el malu va ser esperat per actuar tasques de cerimònia clau i representar les seves famílies i pobles en ceremonial ocasions. Tanmateix dins 1930, antropòleg Te Rangi Hiroa va observar allò "...El tattooing d'una noia és sovint utilitzat com una oportunitat per un estudiant per provar el seu prentice mà. Això és també rendered possible pel fet que hi ha no fusita (estora bona) passat o qualsevol de la cerimònia que marca el tattooing de l'home. És sovint recompensa suficient pel novençà per tenir l'oportunitat de pràctica i per ser bé alimentat durant el període ocupat per l'operació...Per la filla d'un cap alt, qui és per esdevenir el poble taupou, pugui ser de bon grat entès que un artista expert seria requisat i la seva recompensa més gran."[5] Ceremonial Les funcions són quietes important en societat samoana i és restringit en maneres similars a persones particulars amb les qualificacions correctes i coneixement cultural, però la importància del malu ha canviat. De com a mínim el 1990s, hi ha hagut menys èmfasi damunt principalment qualificacions, i dones d'una varietat de fons i edats ha estat tattooed amb el malu. Tanmateix, el malu no és important a tot Samoans, o el símbol únic d'un compromís d'individus o participació en samoan vida cultural. En les congregacions samoanes d'algunes esglésies, els homes i les dones han estat descoratjats d'aconseguir tattooed.'[6] Dins Nova Zelanda i Austràlia, el malu és cada cop més important com a símbol d'identitat cultural samoana més que únic un signifier d'una habilitat de persones per dur a terme específic samoà ceremonial funcions.[7] Els significats contemporanis i importància de malu és sovint enèrgicament disputat i en aquests darrers anys això ha esdevingut especialment noticeable en fòrums de mitjans de comunicació socials quan tattooists i tattooed fotografies de participació de les persones del seu tattoos. És clar d'aquests la majoria de debats públics que els canvis dins significant per totes les formes de samoà tattooing està sent fet per les persones que porten les imatges tant com el tattooists que els creen.[8]
No-Samoans i el malu
[modifica]Hi ha també comptes de dones no samoanes que reben el malu. Un relaciona a un americà va anomenar Elsie Bach qui va treballar com a voluntari de Cos de la Pau dins Samoa en el 1970s. Va desenvolupar relacions fortes amb famílies en la comunitat samoana, i va rebre un malu i un matai (principalment) títol en acknowledgement.[4] Com samoà tattooists ha viatjat i treballat en els Estats Units i Europa, dones d'altres fons ètnics i les nacionalitats han estat tattooed amb el malu o elements d'ell.[9] Per alguns Samoans aquesta pràctica és polèmica i és sovint un tema de debat en discussions de mitjans de comunicació socials.
Referències
[modifica]- ↑ Sowell, Teri. Worn With Pride: Celebrating Samoan Artistic Heritage. Oceanside, CA, USA: Oceanside Museum of Art, 2000, p. 10–17.
- ↑ Wendt, A. (1999). Afterword: Tatauing the post-colonial body. Inside out: Literature, cultural politics, and identity in the new Pacific, 399-412.
- ↑ Mallon, S. (2002). Samoan art and artists. University of Hawaii Press.
- ↑ Mallon, S. (2005). Samoan tatau as global practice. Tattoo: Bodies, Art, and Exchange in the Pacific and the West, 145-169.
- ↑ «Samoan Material Culture». Victoria University of Wellington. [Consulta: 28 agost 2015].
- ↑ Mallon, Sean. Samoan Art and Artists / O Measina a Samoa. Honolulu: University of Hawaii Press, 2002, p. 111. ISBN 0-8248-2675-2.
- ↑ Lisa Taouma (Director) Measina Samoa: Stories of the Malu 2003
- ↑ Mallon, S. (2005). Samoan tatau as global practice. Tattoo: Bodies, Art, and Exchange in the Pacific and the West, 145-169.
- ↑ Wendt, Albert. "Afterword: Tatauing the post-colonial body." Inside out: Literature, cultural politics, and identity in the new Pacific (1999): 399-412.