Usuari:Mcapdevila/Escriptura maia

Glifs maies al Museu de lloc a Palenque, Mèxic.

L'escriptura maia , comunament i equivocadament dita jeroglífics maies , va ser el sistema d'escriptura utilitzat per la civilització maia precolombina a Mesoamèrica, i és l'únic sistema d'escriptura que s'ha pogut desxifrar dels sistemes d'escriptura mesoamericans. Les primeres inscripcions que són identificables com a maies daten del segle III aC, i l'escriptura va ser usada fins una mica després de l'arribada dels conqueridor espanyols en el segle XVI (i fins i tot després en llocs com Tayasal). L'escriptura maia feia servir logogrames complementats per un joc de glifs sil·làbics, amb funcions similars als de l'escriptura japonesa. L'escriptura maia va ser anomenada "jeroglífica" pels antics exploradors europeus dels segles xviii i XIX, que sense entendre-la van trobar que tenia certa similitud en la seva aparença amb els jeroglífics egipcis, si bé l'escriptura maia no s'hi aparenta gens.

Estructura

Inscripció en glifs maies de la localitat de Naranjo, referint-se al regnat de Itzamnaaj K'awil , 784-810.

L'escriptura maia es compon d'un complex conjunt de glifs que es pintaven laboriosament en ceràmica, murs o còdex, es tallaven en fusta o pedra, o encara es modelaven en estuc. Els glifs tallats i modelats també es pintaven, encara que sovint la pintura es deteriorava fins desaparèixer.

Actualment uns tres quarts o una mica més de les inscripcions maies s'han pogut desxifrar amb diversos graus de certitud, prou per donar una idea panoràmica de la seva estructura.

L'escriptura maia era un sistema logosilábic. Els símbols individuals ("glifs") podien representar sia una paraula (normalment un morfema) sia una síl·laba; en realitat, el mateix glif sovint podia usar-se de les dues formes. Per exemple, el glif calendàric Manik ' s'usava també per a representar la síl·laba txi . (Per convenció s'escriuen les lectures logogràfiques en majúscules i les lectures fonètiques en cursiva). És possible, però no s'ha comprovat, que aquestes lectures conflictives s'originessin en ser adaptada aquesta escriptura a noves llengües, com va passar amb els caràcters Han per el japonès (kanji). També hi va haver ambigüitat en sentit contrari: glifs diferents es podien llegir de la mateixa manera. Per exemple, mitja dotzena de glifs sense relació aparent s'empraven per escriure el pronom de tercera persona o-, d'ús molt comú.

L'escriptura maia normalment s'escrivia en blocs organitzats en columnes de dos blocs d'ample, i es llegien de la manera següent :

Ordre de lectura dels glifs maies. Té una analogia amb l'ordre d'escriptura de l'actualitat, com per exemple, en les columnes de la premsa.

Dins de cada bloc, els glifs eren disposats de dalt a baix i d'esquerra a dreta, aparentment gairebé com els blocs sil·làbics de l'escriptura coreana Hangul. No obstant això, en el cas del maia, cada bloc tendia a correspondre amb una frase nominal o verbal tal com la seva tocat verd. A més, els glifs de vegades eren abreujats o condensats, on un element d'un glif remplaçava una part d'un altre. El condensador apareix en altres escriptures: Per exemple, en els manuscrits espanyols medievals la paraula de de vegades s'escrivia Ð (una D amb el traç central d'una E), o en anglès la "i comercial" ( &, en anglès ampersand) o que és una lligadura de la paraula "et" en francès normand. De vegades, en lloc de la configuració usual dels blocs, s'escrivien els glifs maies en línies o columnes senzilles, o en forma de 'L'o 'T'. Aquestes variacions apareixien més freqüentment quan s'adaptaven millor a l'àrea disponible per escriure.

Els glifs maies eren bàsicament logogràfics, és a dir, cada símbol representava un ens o concepte, com "peix" o "jaguar". En general, els glifs utilitzats com a elements fonètics van ser en el seu origen logogrames corresponents a objectes. les veus associades en llenguatge parlat eren monosíl·labs acabats en una vocal, en una consonant feble (com i, w, h ) o en una oclusiva glotal (so semblant al de la h en les interjeccions uh !, ah !, eh ! del català).

Un exemple és l'evolució a glif fonètic del logograma 'aleta de peix'. Tenia dues representacions: podia ser el dibuix d'una aleta de peix, o també el d'un peix amb l'aleta prominent. En el llenguatge parlat, aleta de peix era Kah . Per això els glifs 'aleta de peix' van acabar funcionant també com a glif fonètic de la síl·laba ka .

Els glifs fonètics sil·làbics que van sorgir d'aquesta manera tenien dues funcions bàsiques: d'una banda, servien com a complements fonètics per desambiguar logogrames amb més d'un significat (això va passar també en l'escriptura egípcia), i d'altra part s'usaven per escriure elements gramaticals que no tenien logograma, com ara inflexions dels verbs (hi ha analogia amb el japonès modern). Per exemple, la veu Balam (jaguar), es podia escriure com un sol logograma (el representarem com a BALAM en el que segueix, per comoditat), o es podia matisar afegint logogrames fonètics, segons context ( s'aprova - BALAM, o també BALAM - ma , o ba - BALAM - ma , on ba i ma són glifs fonètics), o fins i tot es podia escriure de manera totalment fonètica, amb tres glifs ( s'aprova - la - ma )

Els glifs fonètics representaven síl·labes simples obertes (formades per consonant+vocal o únicament vocal). No obstant això la fonotactica maia és una mica més complicada. La més gran part de paraules maies acaben en consonant, no en vocal, i també poden trobar seqüències de dues consonants enmig de la paraula, com en xolte '[ʃolteʔ]' ceptre ', que és CVCCVC. Quan aquestes consonants finals eren efectius (l, m, n) o glotals (h, ') de vegades s'ometien en l'escriptura, però més freqüentment les consonants finals s'escrivien, cosa que significa que també apareixia una vocal extra. Aquesta era típicament una vocal "imitativa" que repetia la de la síl·laba anterior. Així, la paraula [ Kah ] 'aleta de peix' s'escrivia ka-ha . ara bé hi ha molts altres casos on es feia servir una altra vocal final, i les seves regles ortogràfiques només s'han comprès parcialment. Heus aquí el que es comprèn actualment:

• Una síl·laba CVC s'escrivia CV-CV amb les dues vocals iguals: jo-po [ yop ] 'full'.
• Una síl·laba amb vocal llarga (CVVC) s'escrivia CV-C i , llevat que la vocal llarga fora [i], i en aquest cas s'escrivia C i -C a : ba -ki [ Baak ] 'captiu', Yi-Tzi-na [ yitziin ] 'germà petit'.
• Una síl·laba amb vocal glotalizada (CV'C o CV'VC) s'escrivia amb una a final si la vocal era [i, o, u], o amb una o final si la vocal era [a] o [i]: humans na [hu'n] 'paper', ba-tz'u [ba'tz ']' simi udolador '.

Una forma escrita més complexa és ha-o-bo ko-ko-no-ma per [ha'o'b kokno'm] 'ells són els guardians'. (La durada i la glotalització de les vocals no sempre s'indicava en paraules comunes com "ells són '). vet aquí un conjunt mínim, sense traducció completa :

ba-ku [ bak ]

ba-ki [ Baak ]

ba-ku [ ba'k ] o [ ba'ak ]

ba-ke [ baakel ] (ometent la l )

Glifs emblema

Un "glif emblema" és un tipus de títol reial. Es conforma per la paraula ajaw (un terme del maia clàssic per "senyor", sense etimologia clara encara, però amb fonts colonials ben testimoniades) i un topònim que precedeix a la paraula ajaw i funciona com a adjectiu. De vegades el títol és precedit per l'adjectiu k'uhul "sant" o "sagrat".

Per descomptat un glif d'emblema no és del tot "un glif", car es pot escriure amb qualsevol quantitat de signes sil·làbics i logogràfics i hi ha testimonis de diverses ortografies alternatives per a les paraules k'uhul i ajaw , que fan la part invariant del títol. El terme "glif emblema" és simplement una reminiscència de l'època en què els mayistas no podien interpretar satisfactòriament les inscripcions maies clàssiques i s'havien de conformar d'alguns apel·latius que aïllaven certs components estructurals recurrents en la narrativa escrita.

glif de emblema de Tikal o "Mutal", Estela del Museu de Tikal.

Aquest títol va ser identificat el 1958 per Heinrich Berlin, qui va encunyar el terme "glif emblema". Berlin va notar que els "glifs emblema" constaven d'un signe principal més gran que els altres dos signes la lectura actual és k'uhul ajaw . Berlin també va notar que mentre els elements petits romanien relativament constants, el signe principal canviava entre un lloc i un altre. Berlin va proposar que els signes principals identificaven ciutats particulars, les seves dinasties regnants o els territoris controlats per aquestes. Seguidament, Marcus va argumentar que els glifs d'emblema es referien a llocs arqueològics, disposats en una jerarquia de cinc nivells de distribució asimètrica. La investigació de Marcus assumia que els glifs d'emblema eren distribuïts en un patró d'importància relativa al lloc segons l'amplitud de la seva distribució, vagament desglossada de la manera següent: Centres regionals primaris (capitals) (Tikal, Calakmul, i altres ciutats supremes) eren generalment les primeres de la seva regió a adoptar un glif emblema. Els textos que es refereixen a altres centres regionals primaris apareixen en els textos d'aquestes "capitals", i hi ha dependències que utilitzen el glif del centre primari. Els centres secundaris (Altun Ha, Luubantuun, Xunantunich, i altres ciutats intermediàries) tenien els seus propis glifs però només eren esmentats rarament en els textos trobats en el centre regional primari, mentre que repetidament esmenten el centre regional en els seus propis textos. Els centres terciaris (pobles) no tenien glifs propis, però hi ha textos que esmenten els centres primaris i potser ocasionalment els centres secundaris. A aquests seguien les llogarets sense glifs emblema ni textos que esmentin els centres grans, i els masos amb mínima presència als textos. Aquest model va ser irrefutable per més d'una dècada fins que Mathew i Juteson, va argumentar una vegada més que els glifs emblema eren els títols de governants maies amb certa associació geogràfica.

El debat sobre la naturalesa dels glifs emblema va patir un nou tomb amb la monografia de Stuart and Houston. Els autors van demostrar convincentment que hi havia quantitats de topònims pròpiament dits, alguns reals, altres mitològics, esmentats en les inscripcions. Uns d'aquests topònims apareixien també en els "glifs emblema", alguns van ser testificats en els "títols d'origen" (similars als gentilicis), però altres no eren totalment inclosos en títols personals. A més, els autors van ressaltar els casos en què els "títols d'origen" i els "glifs emblema" no se superposaven, basant-se en una recerca anterior de Houston. Houston va notar que l'establiment i difusió de la dinastia originada en Tikal a la regió de Petexbatún va ser acompanyada per la proliferació de governants que usaven el glif emblema "de Tikal posant ascendència política i dinàstica sobre els centres de govern de l'època.

Història

Fins fa poc es creia que els maies havien adoptat l'escriptura de l'escriptura olmeca o de l'epi-olmeca. No obstant, els descobriments recents han portat l'origen de l'escriptura maia diversos segles enrere, i ara sembla possible que els maies hagin estat els qui van inventar l'escriptura en Mesoamèrica.

El coneixement del sistema d'escriptura maia va continuar en els inicis de l'època colonial i segons es refereix uns pocs dels primers sacerdots espanyols que van anar a Yucatán van aprendre l'escriptura. Després, en investigar l'ús de la llengua nativa per convertir els maies a la cristiandat, ell va deduir el que va creure com l'"alfabet" maia (conegut com a l'alfabet de Landa). Encara que els maies no escrivien la seva llengua alfabèticament, Landa va registrar un glossari de sons maies i símbols relacionats, després desvirtuat com il·lògic, però que posteriorment es va convertir en un recurs clau en el desxiframent de l'escriptura maia. La dificultat en el desxiframent era que no hi havia correspondència un a un entre l'alfabet espanyol i els caràcters maies, i els noms de les lletres de l'alfabet no tenien significació per l'escrivà maia que va assistir Landa en la seva investigació, de manera que Landa va demanar que escrivís, per exemple, "L" (ela): e-li (l'escrivà devia entendre en paraules del seu propi idioma), i va codificar el resultat com la "lletra L".

Landa també es va ocupar a crear una ortografia en alfabet llatí per a la llengua maia yucateca. Aquesta va ser la primera ortografia per a les llengües maies, que són una trentena.

Només es coneix quatre còdexs maies que han sobreviscut als conqueridors. La majoria de textos s'han trobat en ceràmica recuperada de tombes maies, o de monuments i esteles erigides en llocs després abandonats o tallats abans de l'arribada dels espanyols.

El coneixement del sistema d'escriptura es va perdre probablement a la fi del segle XVI. Es va suscitar un interès renovat per nombrosos llocs arqueològics maies al segle XIX.

Desxiframent

El desxiframent de l'escriptura va ser un procés llarg i laboriós. Els investigadors del segle XIX i començament del XX es van encarregar de desxifrar els numerals maies i passatges de textos relacionats amb l'astronomia i el calendari maia, però la comprensió de la resta va ser fora de l'abast dels acadèmics. Yuri Knorozov va tenir un paper principal en el desxiframent de l'escriptura maia. El 1952 va publicar un document titulat " Ancient Writing of Central America " ("Antiga escriptura de l'Amèrica Central") on argumentava que el dit "alfabet de Landa" contingut en el manuscrit del bisbe Diego de Landa "Relació de les coses de Yucatán" es componia de síl·labes més que de símbols alfabètics. Més tard va millorar la seva tècnica de desxiframent en la seva monografia de 1963 " The Writing of the Maya Indians " ("L'escriptura dels indígenes maies") i va publicar traduccions de manuscrits maies en la seva obra de 1975 "Maya Hieroglyphic Manuscripts" ("Manuscrits jeroglífics maies"). A la dècada de 1960 els progressos van revelar els registres dinàstics dels governants maies. Dels inicis de la dècada de 1980 s'ha demostrat que la major part dels símbols anteriorment desconeguts formen un sil·labari i des de llavors l'avenç en la interpretació de l'escriptura maia es va accelerar.

Pel que sembla els maies haurien heretat alguns elements, i potser la base completa, del seu antic sistema d'escriptura a partir dels olmeques, el qual hauria estat modificat significativament i després expandit pels maies en el període preclàssic. Els textos d'aquest període són menys nombrosos i menys comprensibles per als arqueòlegs que els textos posteriors. (No obstant, l'escriptura Ístmics o epi-olmeca va ser considerada mai com un possible avantpassat directe de l'escriptura maia, ara és considerada més recent de diversos segles, i en canvi podria ser descendent). Altres cultures mesoamericanes relacionades i properes del mateix període serien també hereves de l'escriptura olmeca, i haurien desenvolupat sistemes paral·lels que compartien atributs claus (com el sistema numèric vigesimal representat per punts i barres). emperò, es creu generalment que els maies van desenvolupar l'únic sistema d'escriptura complet en Mesoamèrica, que en fa l'única civilització de la regió en capacitat d'escriure el que volgués.

Altres troballes

En la dècada de 1960 l'enfocament sil-làbic de Knorozov va començar a desenvolupar possibles lectures fonètiques dels símbols que podien ser compresos a partir del context. El prominent epigrafista veterà J. Eric S. Thompson va ser un dels grans oponents de Knorosov i del seu enfocament síl·làbic. De vegades es diu que dels desacords de Thompson s'han estancat els avenços en el desxiframent.

El 1959, en examinar el que l'acadèmica russonord-americana Tatiana Proskouriakoff va anomenar "un patró de dates peculiar" en inscripcions monumentals de pedra en el lloc maia clàssic de Pedres Negres, Proskouriakoff va determinar que aquestes representaven esdeveniments en la vida d'un individu, més que relacionats amb la religió, l'astronomia, o les profecies, com ho sostenia la "vella escola" representada per Thompson. Això es va averar per a moltes inscripcions maies, i va revelar que els registres epigràfics maies relataven històries reals de governants, històries de dinasties similars en la seva naturalesa a les que s'han registrat en cultures humanes lletrades per tot el món. De sobte els maies van entrar a la història escrita.

Encara que ja era clar el que hi havia a moltes inscripcions maies, encara no podien ser literalment llegides. No obstant això es va aconseguir un progrés més gran durant les dècades de 1960 i 1970, utilitzant una multitud d'aproximacions que incloïen anàlisi de patrons, l'"alfabet" de Landa, les troballes de Knorozov, i altres. En la història del desxiframent dels maies, no es pot separar el treball de arqueòlegs, historiadors d'art, epigrafistes, lingüistes i antropòlegs. Tots van contribuir a un procés veritable i essencialment multidisciplinari. Entre les figures claus s'inclouen David Kelley, Ian Graham, Gilette Griffin, i Michael Coe.

es van succeir troballes en la dècada de 1970 - particularment, a la primera Taula Rodona de Palenque, una conferència acadèmica organitzada per Merle Greene Robertson en el lloc maia clàssic de Palenque tinguda el desembre de 1973. Un grup de treball va ser conduït per Linda Scheler, una historiadora d'art i epígrafs de la Universitat de Texas a Austin, que incloïa Floyd Lounsbury, un lingüista de la Universitat de Yale, i Peter Mathews, i l'estudiant David Kelley a la Universitat de Calgary (que Kelley va enviar per no haver pogut assistir-hi ell mateix). En una tarda ells van aconseguir desxifrar la primera llista dinàstica de reis maies - els antics reis de la ciutat de Palenque. Mitjançant la identificació d'un signe com un títol reial important (que es llegeix recurrentment k'inich ), el grup va poder identificar i "llegir" les històries de vida (des del naixement, fins l'ascens al tron, i la mort) de sis reis de Palenque.

Des d'aquest punt, el progrés va continuar a pas exponencial, no solament en el desxiframent dels glifs maies, sinó també cap a la construcció d'una comprensió nova de la civilització maia, basada en la Història. el 1988, Wolfgang Gockel va publicar una traducció de les inscripcions de Palenque basada en una interpretació morfèmica, en lloc de síl·làbica, dels textos glífics. La "vella escola" continuà de rebutjar els resultats de la nova acadèmia per algun temps més. Un esdeveniment decisiu que va ajudar a canviar el vent a favor del nou enfocament va passar el 1986, en una exposició titulada "La Sang dels Reis: Una nova interpretació de l'art maia (The Blood of Kings: A New Interpretation of Maya Art) ". Aquesta va ser organitzada per Intercultura i el Museu d'Art Kimbell i curada per Scheler i la historiadora d'art de Yale Mary Miller. Aquesta exposició i el catàleg per als assistents - amb publicitat internacional - va revelar a una vasta audiència el nou món que s'havia obert recentment gràcies a l'avenç en el desxiframent de les inscripcions maies. Ara no sols es podia llegir i entendre una història reial de l'Amèrica antiga, sinó que la llum que cobria les restes materials dels maies els mostra com a individus reals i recognoscibles. Van quedar revelats com a persones amb una història com la de totes les altres societats humanes, plena de guerres, lluites dinàstiques, aliances polítiques canviants, sistemes religiosos i artístics complexos, expressions de propietat i sobirania personal, i així successivament. A més, la nova interpretació, com ho va demostrar l'exposició, donava sentit a moltes obres d'art el significat de les quals havia estat fosc, i mostrava com la cultura material dels maies representava un sistema cultural i una cosmovisió completament integrats. restava enrere l'antic punt de vista de Thompson dels maies com a astrònoms pacífics sense conflictes o altres atributs característics de la major part de les societats humanes.

tot amb tot, tres anys més tard en 1989, un contraatac final va ser llançat per partidaris que encara eren reticents a la interpretació moderna del desxiframent. Això va ocórrer en una conferència a Dumbarton Oaks. No atacava directament la metodologia ni els resultats del desxiframent, sinó que en canvi sostenia que els textos maies antics s'havien llegit però eren "epifenomenals". Aquest argument va ser estès des d'una perspectiva populista per dir que els textos desxifrats només compten pels afers i creences de l'elit de la societat, i no sobre maies del comú. Michael Coe en oposició a aquesta idea va descriure "epifenomenal" com a :

• una insignificant paraula per tal de dir que l'escriptura maia és només d'aplicació marginal ja que és secundària a aquelles institucions més primàries - economia i societat - tan ben estudiades pels bruts arqueòlegs.

Linda Scheler observar després de la conferència que això és com dir que les inscripcions de l'antic Egipte - o els escrits dels filòsofs o els historiadors grecs - no revelen res d'important sobre les seves cultures. La majoria de documents escrits en la major part de cultures ens expliquen sobre l'elit, pel fet que en la major part de les cultures del passat, només n'hi havia alguns que podien (coneixien o tenien els mitjans per) escriure (o podien fer registrar coses mitjançant escrits o gravar-les en monuments).

El progrés en el desxiframent continua a pas ràpid actualment, i els acadèmics accepten en general que ara més del 90 per cent dels textos maies es poden llegir amb precisió raonable. Cap a 2004, si més no es coneixia un glif fonètic per a cadascuna de les síl·labes marcades com es mostra en la taula següent:

	(’)	b	ch	ch’	h	j	k	k’	l	m	n	p	p’	s	t	t’	tz	tz’	w	x	y
a	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•		•	•		•	•	•	•	•
e	•	•	•		•	•	•	•	•	•	•				•						•
i	•	•	•		•	•	•	•	•	•	•	•		•	•		•	•	•	•	•
o	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•			•			bgcolor="#e	•			•

Els principals estudiosos de la llengua maia inclouen molts arqueòlegs, epígrafs, lingüistes, i historiadors. Alguns noms en aquesta llista són:

• David Friedel del SMU
• David Stuart del University of Texas
• Nikolai Grube del University of Bonn, Germany
• Alfons Lacadena del Universitat Complutense de Madrid
• Simon Martin del University of Pennsylvania Museum
• William Fasher del Harvard University
• Diane Chase i Arlen Chase del University of Central Florida
• Stephen Houston del Brown University
• Arthur Demarest del Vanderbilt University
• Robert share del University of Pennsylvania,
• William Sanders del Pennsylvania State University,
• Karl Taube del University of California, Riverside
• Marc Zender del Harvard, Peabody Museum
• Dimitri Beliaev, del Russian State University for the Humanities, a Moscou
• Nicholas Hopkins i Katherine Josserand,
• John Robertson del Brigham Young University
• Søren Wichmann del Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology at Leipzig.

entre d'altres, incloent-hi diversos estudiosos d'Amèrica Llatina, sobretot a l'àrea maia.

Vegeu també

• Sistemes d'escriptura de Mesoamèrica
• Cultura maia
• Mitologia maia
• Calendari maia
• Numeració maia
• Llengües maies
• Ètnia maia
• Còdex maies
• Literatura maia

Enllaços externs

• http://www.gockelmayatheory.com
• Llista parcial de glifs i blocs de glifs pàg. 70