Usuari:Mcapdevila/Guerra de Granada

Guerra de Granada

Reconquesta
Data	1481 - 1492
Resultat	Rendició de Granada, victòria dels Reis Catòlics
Bàndols
Unió de Castella i Aragó Emirat de Gharnata
Comandants
Ferran el Catòlic Boabdil
Forces
fins a 10.000 cavallers, 50.000 infants i 30.000 "obrers" desconegudes

La Guerra de Granada són el conjunt de campanyes militars que van tenir lloc a l'Emirat de Gharnata entre 1482 i 1492, durant el regnat dels Reis Catòlics, i acabà amb les Capitulacions de Granada del rei Boabdil, que en el transcurs de la guerra havia oscil·lat entre l'aliança, el doble joc, la contemporització i l'enfrontament obert.

Durant els deu anys de guerra es va seguir un ritme estacional de campanyes, iniciades a la primavera i detingudes a l'hivern, i es veié afectat pels enfrontaments interns dins del bàndol musulmà, mentre els cristians van saber integrar en una missió comú ciutats, noblesa i clergat castellans sota l'autoritat de l'emergent Monarquia Catòlica.

La participació de la Corona d'Aragó va ser molt important, a part de la presència del propi Ferran II d'Aragó va consistir en la col·laboració naval, l'aportació d'experts artillers i préstecs financers.

El lliurament protocol·lari de les claus de la ciutat i la fortalesa-palau de l'Alhambra, el 2 de gener de 1492, se segueix commemorant cada any en aquesta data amb l'oneig de banderes des de l'Ajuntament de la Ciutat de Granada.

Significat

Aquest mapa correspon a la situació dels cinc regnes peninsulars a començaments del segle XIV. El territori de l'Emirat de Gharnata el 1482 era lleugerament més reduït, sobretot al seu extrem occidental, havent cedit la zona de l'estret de Gibraltar (zona de la "G" de les lletres de "GRANADA") i Antequera (zona sobre la primera "A ").

Modernitat

Tot i mantenir molts trets medievals, fou una etapa intermèdia clau en l'evolució bèl·lica d'Occident, entre la Guerra dels Cent Anys i les Guerres d'Itàlia.va ser una de les primeres guerres de l'edat moderna, per l'armament i tàctiques emprades, en les que van ser decisius els setges resolts amb artilleria més que les batalles en camp obert, i les maquiavèliques maniobres polítiques, encara que no van faltar exemples d'heroisme cavalleresc propis de l'època.

L'exèrcit vencedor, malgrat la seva heterogènia composició, en la que s'integraren tot tipus de forces, des de les tradicionals, reunides pels nobles, els consells, les ordres militars, els senyorius eclesiàstics, fins altres com la recentment organitzada Santa Hermandad i mercenaris provinents de tot Europa incloent un grup d'arquers anglesos dirigits per Lord Scale ) se sol considerar com un precoç exemple d'exèrcit modern, permanent i professional (per a la historiografia més tradicionalista, amb trets d'exèrcit nacional, probablement amb abús del terme), en un moment en què s'estan definint les monarquies autoritàries que conformaran els Estats-nació d'Europa Occidental.

Espanya, en procés de formar la seva unitat territorial, seria un dels principals exemples després del matrimoni dels Reis Catòlics (1469) i la seva victòria en la Segona Guerra de Successió castellana (1479). Es pot concloure que la Guerra de Granada va ser utilitzada per associar a Castella i Aragó en un projecte comú, oferint una activitat lucrativa per a l'aristocràcia, útil a la monarquia i al mateix temps fou exhibida com a empresa religiosa de conformitat amb la nova forma d'identitat social més combativa: l'esperit cristià vell.

Fi de la Reconquesta i el començament de l'Imperi

En ser l'última possibilitat d'expansió territorial dels regnes cristians davant dels musulmans a la Península Ibèrica, va significar la fi de la Reconquesta, procés històric de llarga durada que havia començat al segle viii. No s'ha d'oblidar que la "Reconquesta" és un terme ideològic dotat d'una càrrega semàntica poc neutral, i s'ha d'entendre en els seus justos termes: no hi hagué hostilitats continuades en tot el període, i de fet, des de la crisi del segle XIV s'havien aturat (s'han comptabilitzat 85 anys de pau per 25 de guerra en el període 1350-1460), conformant el Regne de Castella (únic amb frontera enfront dels musulmans) amb el control de l'Estret de Gibraltar i el manteniment del Regne de Granada com un Estat vassall i tributari en la política interior. En moments de debilitat castellana, passava el contrari, els nassarites exercien les seves pròpies iniciatives, suspenent els pagaments, incendiant i saquejant localitats (algunes tan llunyanes com Villarrobledo) o recuperant algun petit territori (Cieza i Carrillo el 1477), de vegades en connivència amb alguna de les faccions que dividien Castella (les disputes entre el Marquès de Cadis i el duc de Medina Sidonia portà a aquest últim a aliar-se amb els granadins, que van prendre el castell de Cardela al primer amb la seva ajuda). La permeabilitat de la frontera en ambdues direccions també va produir l'existència de categories socials mixtes: els elches, cristians (moltes vegades ex-captius) que es convertien a l'Islam i els tornadizos que eren els musulmans convertits al cristianisme, transitaven sense cap problema pel territori fronterer dels ejeas , intermediaris dotats de salconduits que negociaven els rescats de presoners.

Territori del regne nassarita durant el segle XV. En verd clar, els territoris conquerits pels regnes cristians des del segle xiii, que inclouen Ceuta, a la costa africana.

Tot i que, durant el segle xv, també va haver-hi operacions militars més importants, van ser puntuals i limitades en extensió, com la presa d'Antequera el 1410, que va servir fonamentalment per donar prestigi a Ferran de Trastàmara, que va afegir el nom de la ciutat conquerida al seu propi, igual que els generals romans, i li fou molt útil per a la seva elecció com a rei d'Aragó en el compromís de Casp (1412), o la batalla de la Higueruela (1431), en el regnat de Joan II de Castella, que també va ser objecte d'un aparell propagandístic desproporcionat en benefici del valido Álvaro de Luna.

La construcció d'un Estat modern, segons el concepte que tenien els Reis Catòlics, no era compatible amb el manteniment d'aquesta singularitat a l'Europa cristiana, que a més treia llibertat de moviments a Castella i impedia l'explotació adequada d'una gran quantitat de terres al llarg d'una extensa i insegura frontera.

La notícia de la Presa de Granada va ser celebrada amb festes a tot Europa: a Roma es va celebrar una processó d'acció de gràcies de l'escola cardenalícia, a Nàpols es van representar drames al·legòrics de Jacopo Sannazaro, en els quals Mahoma fugia del lleó català, a la Catedral de Saint Paul de Londres, Enric VII va fer llegir una elogiosa proclama:

«

Aquest fet acaba de ser consumat gràcies a la valentia i a la devoció de Ferran i Isabel, sobirans d'Espanya que, per la seva eterna honra, han recuperat el gran i ric regne de Granada i pres als infidels la poderosa capital mora, de la qual els musulmans eren propietaris des de feia segles.

»

L'enfrontament entre cristians i musulmans dotava al conflicte d'un tret inequívocament religiós, que la implicació vigorosa del clergat es va encarregar de remarcar, incloent la concessió per part d'Alexandre VI de la Butlla de Croada. Acabada la guerra, el mateix papa concedí el títol a Isabel i Ferran de Reis Catòlics el 1496, en reconeixement a l'ascens d'Espanya com a potència europea que havia expulsat els jueus el 1492, poc després de la presa de Granada. La pressió sobre els conversos, a través de la recent instaurada Inquisició espanyola, estava sent particularment dura des del primer acte de fe (Sevilla, 1481). Per si això fos poc, el Papa també els va concedir el Nou Món descobert i el territori que hi hagués per descobrir (de nou al 1492) a canvi de la seva evangelització, tot això en el conjunt de documents conegut com Butlles alexandrines. Les referències a la recuperació de Jerusalem no van deixar de ser presents com un horitzó retòric.

Des d'una perspectiva més àmplia, cal tenir en compte que en l'altre extrem del Mediterrani s'està formant el gegantí Imperi Otomà, que ha pres Constantinoble (1453) i augmentava els seus dominis a els Balcans i el Pròxim Orient, arribant fins i tot a ocupar temporalment el port italià d'Òtranto el 1480. No obstant això, els granadins hauran d'enfrontar sols als cristians, ja que els seus possibles aliats, els soldans de Fes, de Tremissèn o d'Egipte no es van implicar en la guerra.

Així mateix es pot dir que, com a procés històric, l'avanç territorial no es va aturar amb la presa de Granada i continuar de fet durant el segle següent, per cada existint les forces socials que alimentaven aquesta necessitat expansiva. Aquesta expansió es va poder veure a l'exterior que, juntament amb els atzars dinàstics que van reunir diversos territoris europeus, va formar el que s'acabarà coneixent com Imperi Espanyol: la simultània conquesta de les Illes Canàries i la posterior Conquesta d'Amèrica (descoberta el 12 d'octubre de 1492, en l'expedició prevista en les Capitulacions de Santa Fe signades per Colom i els Reis davant de la Granada assetjada), de la presa puntual de places del nord de Àfrica; a més de la Conquesta de Navarra el 1512.

L'exèrcit

«	Durant la marxa va fer talar els camps i va reptar a combat l'enemic. El temor a les revoltes intestines dels granadins va obligar el rei Albuhacén a refusar, no presentant mai les seves batalles davant les nostres i limitant-se a amagar entre els oliverars multitud de peons ja col·locar al costat dels emboscats, promptes a anar a la escaramussa, alguns genets solts, que en remenat pilot fingien caminar a la ventura, tot per tal caure sobre els nostres, si en el seu afany de lluitar s'escometien confiscada a els moros en la seva marxa. Endevinar D. Ferran el ardit, i va donar ordre als soldats de no exercir combat d'amagat. Després, a mesura que s'anaven acostant a Granada, cuidava més de la seguretat dels reals, no permetia a homes d'armes ni a peons trencar l'ordre de les batalles, ni als destinats a la tala dels camps que sortissin sense forta escorta; a tot va proveir amb madur consell per evitar un daltabaix com el passat l'any anterior al costat de Loja. A exemple del Rei, els Grans i l'exèrcit sencer observaven la més estricta disciplina, anant a l'aiguada amb la deguda cautela, evitant amb les patrulles les sorpreses de l'enemic, procedint, en fi, en tot qual complia a un exèrcit perfectament disciplinat. Només va ser obstacle per continuar provocant a combat a la multitud enemiga, la insuficiència dels queviures, perquè, fora de les messes, tots els altres aliments escassejaven, i no haguessin pogut els soldats patir molt de temps sense queixar-se la manca de queviures	»
— Alonso de Palència, Guerra de Granada, llibre III (1483)

Aquesta imatge dels terços a la Batalla de Nieuport (1600) és molt posterior, però indica bé l'equilibri dels diversos components, amb el pes fonamental d'infanteria i artilleria, i la importància de la disciplina i la cohesió de les unitats.

Va ser experimentada en aquestes guerres de Granada una nova formació militar mixta d'artilleria i infanteria dotada d'armament combinat (piques, espingardes, més tard arcabussos...), amb utilització menor de la cavalleria que a les guerres medievals, i amb soldats mercenaris sotmesos a una disciplina diferent a la del codi d'honor del vassallatge feudal, i sense oblidar contingents no combatents, a voltes nombrosos: fins a 30.000 "obrers" el 1483, encarregats de recollir o cremar collites (les famoses tales per debilitar l'economia enemiga) i realitzar altres tasques amb valor tàctic i estratègic.

Aquesta innovadora unitat militar va ser coneguda posteriorment com terços. Als pocs anys es van utilitzar amb èxit en les Guerres d'Itàlia al comandament d'un militar experimentat en les campanyes andaluses: Gonzalo Fernández de Córdoba (el Gran Capità).

De tota manera, encara que s'ha insistit en això abundantment per la historiografia, no convé exagerar el precedent: les entrenades tropes de xoc castellanes de les Guerres de Granada seguien sent essencialment la cavalleria reial i senyorial, i les milícies a peu, en la seva major part eren de reclutament concejil, en gran part no combatent, i el seu rendiment va ser mediocre.

Per Ladero Quesada va ser l'última host medieval de Castella , clarament diferent dels cossos professionals del segle següent. El que sí que pot considerar-se una clara mostra de la forma moderna de fer la guerra és el volum de mitjans empleats: fins a 10.000 cavallers i 50.000 infants, i més de 200 peces d'artilleria construïdes a Écija amb ajuda de tècnics francesos i bretons. Els artillers van passar de ser quatre en 1479-75 el 1482 i 91 el 1485, molts dels quals procedeixen d'Aragó, Borgonya o Bretanya. La quantitat d'animals de tir i càrrega també es comptava per desenes de milers (fins a 80.000 mules requisades en un any).

La guerra va ser gairebé completament terrestre. Encara que hi va haver una considerable presència naval de vaixells castellans (de l'Atlàntic andalús, bascos i d'altres ports cantàbrics) i aragonesos, no van passar de realitzar una eficaç funció de bloqueig, vigilància i cors, dificultant la relació dels granadins amb els seus possibles aliats de l'altre costat de l'Estret, que tampoc van demostrar molt interès per intervenir.

Pel que fa als costos financers, van ser immensos. Ladero Quesada aventura una xifra de mil milions de morabatins per la Corona i el mateix per als altres agents que van intervenir. Es va aconseguir recaptar, a més dels ingressos ordinaris (sempre en morabatins): 650 milions amb la Butlla de Croada, 160 milions amb subsidis o dècimes del clergat (habitualment exempt) i 50 milions dels calls i comunitats mudèjars. Només els esclaus venuts després de la presa de Màlaga significà més de 56 milions. Sent insuficients, es va recórrer al crèdit tant en Castella (de manera obligatòria a concejos, a la Mesta, a les colònies de mercaders estrangers ja alguns nobles) com fora d'ella (16 milions a València) i l'emissió de Jüros amb un interès entre el 7 i el 10%.

Els Reis Catòlics.

Hernán Pérez del Pulgar.

Tomba del Doncel de Sigüenza .

Protagonismes

Sense menystenir la presència fonamental del clergat (com la del confessor reial, Hernando de Talavera) i la més fosca de les classes mitjanes (com la del secretari reial Fernando de Zafra), el protagonisme fonamental de la conquesta va correspondre a la noblesa, sota la direcció de la monarquia. La implicació personal de Ferran va ser constant, i fins i tot Isabel no deixava de ser present en llocs no massa segurs (va anar a alguns setges, i fins i tot va estar present en el campament real durant un terrible incendi). La famosa promesa de no canviar-se de camisa fins no prendre la ciutat (que potser no fos Granada, sinó Baza) és un mite d'impossible verificació, que també s'ha relacionat amb el tancament dels banys moros, per qüestions morals.

Els cavallers castellans

Certes famílies de l'aristocràcia castellana van destacar per la seva participació en aquestes guerres, encara que al contrari que en les anteriors Guerres civils castellanes, en aquest cas sotmeses a una forta autoritat real. Va destacar la família de Mendoza en la persona de Íñigo López de Mendoza i Quiñones, comte de Tendilla (no confondre amb el seu homònim avantpassat el Marquès de Santillana), que va rebre el càrrec hereditari d'Alcaide de l'Alhambra i els de capità general i Virrei de Granada. La frontera, al començament de la guerra, va quedar militarment a càrrec de tres alts nobles: Alonso de Cárdenas, mestre de l'Orde de Santiago, a l'oest, amb base a Écija; Pedro Manrique, duc de Nájera, al nord, amb base a Jaén, i Pere Fajardo i Chacón, adelantado de Múrcia, amb base a Lorca. El ja nomenat Gonzalo Fernández de Córdoba va assolir un protagonisme especial i un futur molt més important que el que semblava reservar-la seva posició de naixement, que si bé era en l'alta noblesa (la casa d'Aguilar i Còrdova) no era més que un fill fadristern. La capacitat de mobilitat social ascendent no era impossible, però estaven ben delimitades les formes d'accedir-hi: Gonzalo seria un exemple de com era necessària una bona combinació de bressol, bona sort, capacitat i esforç personal per destacar en aquella turbulenta ocasió. La seva ocasió va arribar com a conseqüència de la seva traça per contactar amb els musulmans, especialment amb el rei Boabdil que li considerava amic personal des que aquest va estar pres al castell de Lopera. Després de demostrar el seu enginy i capacitat militar i organitzativa, va aconseguir l'alcaidia d'Íllora, una important fortalesa, i els seus bons oficis van ser transcendentals en la fi de la guerra. També es van produir ennobliment de soldats de valor destacat, l'última oportunitat de tal ascens social, tant per acabar-se el territori peninsular a reconquerir com per la mutació fonamental que s'estava produint en el concepte mateix de la guerra i de la funció militar de la noblesa.

Pel que fa a la consecució de glòria individual, pot citar-se a Hernán Pérez del Pulgar, l'alcaide de las Hazañas , que va acabar lluint al seu escut onze castells per les places preses (destacant Màlaga i Baza) i un més per un temerari cop de mà nocturn en què va clavar a les portes de la Mesquita Major de Granada un Ave Maria i incendiar l'Alcaiceria (1490). Si la recerca de la fama pòstuma era un dels principis que més animava l'home del Renaixement, no hi ha dubte que també la va aconseguir el menys afortunat Martín Vázquez de Arce (el Doncel de Sigüenza ), amb la seva mort en batalla i la seva extraordinària tomba a aquesta catedral.

L'Alhambra, escenari de les intrigues internes dels últims Nassarites, i la presa, simbolitzada en l'erecció d'una creu i el onejar de l'Estendard Reial i el de Santiago pel comte de Tendilla, va significar la fi de la guerra.

Al Privilegi rodat de Seient i Capitulació per al lliurament de la ciutat de Granada de 30 desembre 1491 s'enumeren un total de 48 confirmantes del lliurament de Granada, els més alts nobles laics i eclesiàstics que van prendre part en la guerra de Granada fins a la seva capitulació.

Sultans nassarites

La guerra va tenir molt a veure amb el fet que, al mateix temps que els regnes cristians s'havien pacificat i reorganitzat, l'emirat de Gharnata s'enfrontava a la crisi dinàstica dels últims emirs nassarites, concretada per la lluita de poder entre aquests tres personatges emparentats (entre parèntesis s'indiquen els seus períodes de govern efectiu):

• Abu-l-Hàssan Alí ibn Saad (1464-1482 i 1483-1485).
• Abu-Abd-Al·lah Muhàmmad Boabdil també anomenat el Noi (1482-1483 i 1486-1492), fill de l'anterior. És el més implicat amb els Reis Catòlics, amb els que havia acordat el lliurament de Granada si se li garantia un senyoriu a les Alpujarras.
• Muhàmmad XIII el Sagal (1485-1486), germà del primer i oncle del segon.

A banda dels enfrontaments dins de la família reial, l'aristocràcia granadina presentava altres divisions, com la rivalitat que va adquirir tints llegendaris entre la família dels Zegrí (fronterers o defensors de la frontera) i la dels Abencerrajess (Banu Sarray, és a dir, fills del talabarter). També es van registrar enfrontaments entre els Alamins, els Venegas i els Abencerrajes en 1412. Aquests últims es van revoltar a Màlaga el 1473 i van ser durament reprimits per Abu-l-Hàssan Alí ibn Saad (incloent, segons la llegenda, una matança a traïció en un saló de l'Alhambra). Molts van fugir a Castella.

Desenvolupament

Es distingeixen diverses fases en la guerra:

Primera fase, de 1482-1487

Conquesta de la part occidental del regne (actual província de Màlaga, Loja i la Vega de Granada), encara que les conquestes territorials es van fer esperar fins 1485, després d'uns primers anys d'improvisació.

Zahara de la Sierra, en l'actual província de Cadis.

Fins aleshores, les treves entre Castella i Granada s'havien renovat regularment (el 1475, 1476 i 1478). No obstant això, els incidents fronterers no eren estranys, i la inestabilitat del regne musulmà va empènyer a una acció poc meditada: a finals de l'any 1481, com a represàlia per fustigacions puntuals de part cristiana, els musulmans van prendre Zahara. Això va donar una excusa plausible per a una operació de més envergadura el 28 febrer 1482: la presa d'Alhama, a càrrec de Rodrigo Ponce de León el marquès de Cadis, autoritzat per Diego de Merlo, representant real a Sevilla. El duc de Medina Sidonia, aristòcrata enemic del de Cadis (en un exemple de submissió a les ordres reals i coordinació en un projecte comú) va a reforçar les posicions recentment guanyades. A l'abril és el mateix Ferran el que va a Alhama. Aquesta plaça serà objecte d'una especial atenció durant la resta de la guerra, i confiada com un honor a personatges importants (des 1483 al comte de Tendilla). Tot i que mantenir una plaça avançada i aïllada era un disbarat des del punt de vista estratègic , es van fer tots els esforços necessaris per mantenir abastada i rellevades periòdicament les tropes de la seva guarnició, funcionant com un dels elements propagandístics mobilitzadors de la guerra. No és estrany que algunes peces del romancer, destacadament l Romance de la pèrdua d'Alhama , triant aquest episodi exerciren a aquesta funció:

Sostre de la Sala dels Abencerrajes de l'Alhambra, on diu la llegenda que van ser assassinats per ordre del sultà trenta-sis cavallers principals de la família Banu Sarray o Abencerrajes.

«

Passejàvem el rei moro per la ciutat de Granada, des de la porta d'Elvira fins a la de Vivarambla - Ai del meu Alhama ! Cartes li van ser vingudes que Alhama era guanyada. Les cartes va al foc, i el missatger matés. - Ai del meu Alhama ! Descavalcar d'una mula i en un cavall cavalca, pel Zacatín dalt pujat s'havia al Alhambra. ... -Heu de saber, amics, una nova dissortada: que cristians de bravura ja ens han guanyat Alhama. - Ai del meu Alhama ! Allà va parlar una alfaquí, de barba crescuda i canals: -Bé se't fa servir, bon rei, bon rei, bé se't s'emprés - Ai del meu Alhama ! -Has fet matar els Bencerrajes, que eren la flor de Granada; vas agafar els Tornadizos de Còrdova l'esmentada. - Ai del meu Alhama ! Per això mereixes, rei, una pena molt doblegada: que et perdis tu i el regne, i aquí es perdi Granada.

»

La fortalesa musulmana o alcassaba de Màlaga, a la muntanya Gibralfaro, sobre l'antic teatre romà.

Les següents operacions van significar un fracàs per als cristians: en el fallit atac a Loja (juliol de 1482) mor el mestre de l'Orde de Calatrava, Rodrigo Téllez Girón, i a la primavera següent tampoc s'aconsegueix prendre Màlaga ni Vélez Màlaga, caient presoners importants nobles, com Juan de Silva, comte de Cifuentes.

L'abril de 1483, enmig de les dissensions internes, i per tal d'adquirir prestigi, Boabdil intenta sense èxit prendre Lucena, caient presoner. El destí del rei noi es va debatre en un consell celebrat a Còrdova doncs el Marqués de Cadis era conscient de les implicacions en la política interior granadina.

«	Perquè els moros tenen poca fe amb els seus reis, i els an tan poc acatament, que lleugerament els fazen i desfacen estant lliures; majorment estant presos, segons que en diversos tienpos el avemos vist, i agora veemos a la presó est . La qual sabuda, després els més que Estau al seu obidiençia tornaren a la del rei el seu pare, i Priu al fix del nonbre de rei que li avian donat.	»
— Fernando del Pulgar

Els Reis Catòlics fan una jugada que va demostrar ser decisiva: l'alliberen després assegurar la seva aliança, incloent el pagament de tributs. Des Almeria, farà la guerra al seu pare el sultà Abu-l-Hàssan Alí ibn Saad. Al cap de poc temps (a la tardor), Zahara, la plaça que havia originat el conflicte, torna a mans cristianes. També va tenir importància la presa de Tájara durant una vasta expedició d'aprovisionament a Alhama i de tala de la vega granadina dirigida pel propi Ferran. La seva situació davant de Loja la faran clau en la fase següent.

El ressentiment contra Boabdil va respondre al seu pare en el tron de Granada i li va valer una fatwa o condemna per un tribunal compost dels més prestigiosos cadis, muftis, imams i professors el 17 d'octubre de 1483, que no obstant citar gravíssimes conseqüències fonamentades en l'Alcorà, també deixa prudentment un marge per a la reconciliació:

«	D'això va dir l'Enviat d'Allah - Allah ho beneeixi i salvi - «No és altra cosa que la mort», pel que significa: destrucció dels musulmans, incitació a l'enemic a extirpar d'arrel la flor i nata dels creients i violar les seves coses més sagrades, tot això està declarat il lícit en el Llibre d'Allah, en la sunna del seu Enviat - lah el beneeixi i salvi -, i en l'opinió unànime dels ulemes, a part altres perills evidents, ja que recolzar-se en els no musulmans i demanar-los ajuda cau amb tota evidència sota l'amenaça continguda en les paraules d'Allah Altíssim: «Oh, creients ! No prengueu per amics als jueus i als cristians, perquè uns són amics dels altres. Aquell d'entre vosaltres que els prengui per amics es convertirà en un d'ells. Allah no és guia de la gent injusta ». I en aquestes altres paraules: «Aquell de vosaltres que ho fa així, es apartaria del camí pla». Haver prestat jurament de fidelitat al príncep presoner és obstinar en els errors i fets il·lícits que ens hem referit i insistir en els crims i malvestats que ja han perpetrat. Tot aquell que els doni empara o els ajudi de paraula o d'obra, presta ajuda a la rebel·lia contra Allah Altíssim i es posa en contra de la sunna del seu profeta. I tot aquell que es complagui en el que fan, o desitgi la seva victòria, té el desig de rebel·lar-se contra Allah en la terra d'Allah amb la més greu de les revoltes. Aquesta és la qualificació en tant persisteixin en aquesta conducta. Ara bé, si tornen a Allah i renuncien a la dissensió i a la rebel·lia en què es troben, els musulmans tenen el deure d'acceptar, perquè Allah Altíssim diu: «Qui després d'haver comès injustícia torna a Allah i s'esmena, també Allah es torna a ell ». A Allah demanem perquè ens inspiri el recte camí que hem de seguir, ens lliure de la maldat de les nostres ànimes i referme amb bé la nostra concòrdia. Ell, que pot fer-ho, ens valgui en això.	»
— Autors de la fatwa

Castell de Benzalema, en Baza.

Punt d'inflexió: 1485

L'atac cristià va adquirir una intensitat i continuïtat que demostraven la voluntat de suprimir definitivament l'existència independent de l'emirat de Gharnata. A partir de llavors i successivament, cau Ronda el maig de 1485 després d'un setge, i Qasr Bunayra i Marbil-la sense combat, el juliol del mateix any, Loja (maig de 1486, amb un ús decisiu de l'artilleria pesada), gran part de la Vega de Granada (fortaleses d'Íllora, Moclín, Montefrío i Colomera), i a la costa Vélez Màlaga i la pròpia Màlaga (19 agost 1487). Aquesta plaça era especialment significativa per ser el principal port i per la reducció a esclavitud de la majoria dels seus 8.000 habitants (els que no van reunir un rescat de 20 dobles) i dels 3.000 Gomera és de la seva guarnició, de procedència nord-africana, dirigits per Hamet el Zegrí.

En l'aspecte interior de la política granadina, les lluites intestines eren no menys violentes i fins i tot més decisives per a la sort final de la guerra. El 1485 Boabdil semblava haver derrotat als seus parents, destronant al seu germà Abu-l-Hàssan Alí ibn Saad (que va morir poc després) i expulsant al seu nebot de les zones que ocupava. Boabdil es va veure forçat a recuperar la imatge de guerrer islàmic amb una nova ofensiva contra els cristians, encara que en el transcurs d'aquesta torna a caure presoner de Castella. No obstant, el fet no li va ser desfavorable, ja que va ser excusa suficient per segellar un nou tracte amb els Reis Catòlics, posant-se al capdavant d'un exèrcit cristià-musulmà que pren Granada per Boabdil el 1487. Quedava per el Zagal bona part de la resta del territori, incloent ciutats assetjades, com Baza.

Castell de Lanjarón, en les Alpujarras.

Segona fase, de 1488-1490

Consistí en la conquesta de la part oriental del regne (actual província d'Almeria) i la resta del territori, excepte la capital.

Les campanyes militars es van veure frenades el 1488 com a conseqüència d'una epidèmia de pesta per tota Andalusia, la convocatòria de Corts en els regnes de la Corona d'Aragó, que requeria l'atenció de Ferran i el cansament propi dels anys transcorreguts de guerra. També van existir raons de política exterior, ja que la qüestió successòria de Bretanya, que involucrava el regne de Navarra proporcionava una oportunitat que no podia desaprofitar. Encara que la campanya dirigida contra el rei de França va ser un fracàs militar, la jugada va suposar un èxit diplomàtic i va proporcionar la base de la futura invasió de Navarra i fins i tot de l'aliança amb Maximilià d'Habsburg, a qui van donar suport en una conjuntura apurada.

Traslladada la base d'operacions a Múrcia, es produeixen unes primeres conquestes relativament senzilles (Vera, Vélez Blanco i Vélez Rubio). No obstant això, localitats millor defensades, com Baza i Almeria, es resisteixen fermament, pel que va significar la campanya més dura de tota la guerra (1489). La presa de Baza, assetjada de juny a desembre de 1489, va portar en poc temps a la capitulació d'Almeria, Guadix, Almuñécar i Salobreña, mentre el Zagal es rendia als Reis Catòlics, passant al seu servei des de la seva senyoria d'Andarax. Granada quedava totalment aïllada. Més tard (1491) es va retirar a l'Àfrica, on el sultà de Fes, per suggeriment del seu nebot Boabdil, li empresonar i encegar.

Rendició de Granada , per Francisco Pradilla, un dels especialistes en la pintura d'història pròpia de la segona meitat del segle XIX .

Tercera fase, de 1490-1492

Les operacions es van limitar al setge de la ciutat, dirigit des del campament-ciutat de Santa Fe. El setge de Granada va durar vuit mesos, va iniciar-se l’abril de 1491. La situació dels defensors va anar empitjorant, a la vegada que minvaven les seves forces per burlar el setge i tots els plans de negociació fracassaven un darrere l’altre. Els suborns als oficials de l’exèrcit proliferaven i com a mínim un dels consellers del rei Boabdil, des del principi, treballava per Castella. Després de la rendició de Granada es va signar el Tractat de Santa Fe de 25 de novembre de 1491 en el que es concedien dos mesos a la ciutat per capitular, però el termini no es va esgotar doncs els rumors sobre els pactes van causar tumults, sufocats tant pels cristians com pels fidels a Boabdil, que finalment capitula i lliura Granada el 2 de gener de 1492.

Amb més intrigues que esdeveniments militars, els Reis Catòlics van exigir a Boabdil el lliurament de la ciutat en compliment dels seus tantes vegades renovats pactes.

El desenllaç es va demorar no tant per resistència d'aquest, com per la seva falta de control intern efectiu, que els cristians tampoc desitjaven erosionar en excés. Les últimes negociacions secretes incloïen el respecte a la religió islàmica dels que decidissin quedar-se, la possibilitat d'emigrar, una exempció fiscal per tres anys i un perdó general pels delictes comesos durant la guerra; segons tres documents negociats entre Abul Kasim ( el Muleh o el Maliha ) com emissari de Boabdil, i pels Reis Catòlics Gonzalo Fernández de Córdoba i el secretari reial Fernando de Zafra.

«	El de Zafra, portador de la proposta definitiva dels Reis de Castella, es retardava aquell dia a l'interior de la plaça. Hi havia caigut i a la nit, i a la caserna dels Reis seva tardança infonia sospites ... Hernando de Zafra, que allà triga, es creu li hagin mort o pres ... al quart de la ensopiment, amb ànim dreçat, sense que cap perill l'apassiona, va sortir [Gonzalo de Còrdova] del real, furts de les guardes, abans de la llum primera va arribar a l'Alhambra, on va trobar amb el Rei i els alfaquins Corrud i Pequeni, i l'alcaide Muley i secretari Fernando de Zafra . Es discutien encara les garanties i certesa que els Reis donaven a Boabdil pel seu domini de les Alpujarras. I el nouvingut va ser qui va tancar la discussió que posava fi al tractat: El Debden i terres, senyor Alcayde, durarà quant durar la seva senyoria al servei dels seus alteses	»
— Hernán Pérez del Pulgar, citat i glossat per Luis María Lojendio

Destí dels moriscos

Article principal: Morisc

Boabdil va començar retirant-se a les terres alpujarreña que li garantien els Reis, però finalment (novembre de 1493, després d'una forta indemnització ), va optar per travessar l'estret, com la major part de l'elit andalusina. D'altres, com la família Abén Humeya, es van convertir al cristianisme i van ser recompensats amb la conservació i fins i tot l'increment del seu estatus social (senyoriu de Válor). No obstant això, les conversions van ser molt minoritàries entre la població musulmana, que va quedar sotmesa al domini cristià-categoria social que durant l'edat mitjana venien rebent el nom de mudèjars i que a partir d'ara seran denominats moriscos-. Aquesta població estava constituïda fonamentalment per camperols sotmesos a un dur règim senyorial, ara amb senyors cristians. Es calcula en gairebé mil el nombre de gràcies és , que en aquest cas eren transferències de propietat a grans senyors, militars destacats o clergues importants, i fins i tot musulmans aliats. Algunes seran fins i tot devolucions parcials de terres confiscades durant la guerra, com la Gràcies a Fernando Enríquez Pequeñí (convers el nom àrab era Mohamed el Pequeñí), regidor de Granada, de part de la hisenda del seu gendre Mohamed joia Yuçef, mort al combat d'Andarax quan lluitava contra les tropes reials. A la pràctica totalitat eren senyorius de petites dimensions, amb l'excepció del marquesat del Cenet, que es formarà amb la concessió feta al Cardenal Mendoza. Es pot dir que des d'abans d'acabar la conquesta s'està dissenyant un procés repoblador, planificat en bona part per Fernando de Zafra, no exempt de contradiccions.

«	Si aquí s'han de complir totes les mercès, ni si cal que es poble de cristians ni menys de moros. No entenguin les vostres alteses que això es pot fer tot junt, conplir amb les mercès i poblar els pobles	»
— Fernando de Zafra

La població morisca va passar en poc temps de ser tractada amb una inicial política d'apaivagament, com corresponia a les condicions de la capitulació, dirigida pel religiós per fra Hernando de Talavera, confessor de la reina i primer arquebisbe de la ciutat , a una altra de més fermesa a partir de la visita del nou confessor, el cardenal Cisneros (1499). Com a resultat, s'obté un increment de les "conversions", però també un motí al Albaicín (raval granadí que havia passat a ser el ghetto islàmic de la ciutat, mentre l'antiga medina passava a ser remodelada i ocupada per repobladors cristians ) i una revolta a les Alpujarras. Aquests desordres van ser considerats com una ruptura de les condicions de la capitulació per la part islàmica, de manera que, lliures de tota trava, els reis van emetre la Pragmàtica d'11 de febrer de 1502, que obligava al baptisme oa l'exili dels musulmans. A la pràctica els baptismes van ser massius, amb una coerció poc dissimulada. Més que un remei, es va originar un problema d'integració, incloent la revolta de les Alpujarras de 1568a 1571, considerada una nova Guerra de Granada ), la seva dispersió pels territoris castellans de l'interior (sent substituïts per colons cristians vells , en perjudici d'una agricultura tradicional extraordinàriament adaptada a un entorn natural molt delicat) i, amb el temps, el seu expulsió (1609), juntament amb els moriscos de la Corona d'Aragó.

Bibliografia antiga

Hi ha fonts primàries contemporànies als fets:

• Andrés Bernáldez Història dels Reis Catòlics (impresa en 1856)
• Fernando del Pulgar Crònica dels Senyors Reis Catòlics Ferran i Isabel de Castella i d'Aragó/escrita pel seu cronista Hernando del Pulgar; cotexada amb antics manuscrits i augmentada de diverses il·lustracions i esmenes accessible al web : Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (Reproducció digital de 2003 basada en l'edició de 1780: València, Impremta de Benito Monfort)

• No s'ha de confondre a aquest autor amb Hernán Pérez del Pulgar, que també va escriure un testimoni contemporani que inclou fets de la guerra amb el títol Breu part de les gestes de l'excel lent nomenat Gran Capità , publicat per Fancisco Martinez de la Rosa (1834) Hernan Pérez del Pulgar el de les gestes: esbós històric Madrid, Imprenta de Tomás Jordán, accessible a facsimil digitalitzat a bibliotecavirtualandalucia

La Crònica de Fernando del Pulgar, que mor el 1493, s'interromp el 1490, i és continuada per

• Continuació de la Crònica de Pulgar per un autor anònim , editor literari Cayetano Rosell (1953), Madrid, Biblioteca d'Autors Espanyols.
• Alonso de Santa Cruz Crònica dels Reis Catòlics editada per J. de Mata Carriazo, Sevilla, 1951

Dedicades estrictament als successos de la Guerra de Granada, hi ha:

• Alfons de Palència Guerra de Granada , accessible en Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (Edició digital de 1999 basada en l' edició de 1909: Madrid, Tipografia de la Revista d'fitxers)
• Elio Antonio de Nebrija Guerra de Granada = De bell Granatensi editada per María Luisa Arribas (1990), Madrid, Universitat Nacional d'Educació a Distància

No convé confondre aquestes fonts amb el llibre homònim dedicat al episodi produït un segle més tard conegut com la Revolta de les Alpujarras, també d'autor clàssic

• Diego Hurtado de Mendoza «Guerra de Granada», Madrid: Castalia ISBN 84-7039-099-6

S'utilitzen també referències en les «Epístoles» de Diego de Valera (mort el 1488) o de lOpus epistolorum de Pere Màrtir d'Anglería

Bibliografia

• Antonio Domínguez Ortiz (1973) El Antiguo Régimen: Los Reyes Católicos y los Austrias, Madrid: Alianza Universidad, ISBN 84-206-2042-4
• Miguel Ángel Ladero Quesada (2002) Las guerras de Granada en el siglo XV, Barcelona: Ariel, ISBN 84-344-6667-8
  • (2001) Guerra de Granada 1482-1491, Granada: Diputación Provincial, ISBN 978-84-7807-295-8
  • (1993) Granada después de la conquista: repobladores y mudéjares, Granada: Diputación Provincial de Granada
  • (1987) Castilla y la conquista del Reino de Granada, Granada: Diputación Provincial de Granada (edición original: Valladolid, 1967)
  • (1979) Granada. Historia de un país islámico (1232-1571), Madrid: Gredos
  • (1964) Milicia y economía en la guerra de Granada: El cerco de Baza, Valladolid: Universidad de Valladolid
• José E. López de Coca (1989) El Reino de Granada en la época de los Reyes Católicos. Repoblación, comercio, frontera, Granada: Universidad de Granada
  • (ed.) (1988) Estudios sobre Málaga y el Reino de Granada en el V Centenario de la Conquista, Málaga: Diputación Provincial de Málaga
• Joseph Pérez (1988) Isabel y Fernando. Los Reyes Católicos, Madrid: Nerea, ISBN 84-86763-06-1
• William H. Prescott (1995) The Art of War in Spain. The conquest of Granada (1482-1492), Greenhill Books: London, ISBN 1-85367-193-2
• Antoni Simón Tarrés (1996) La Monarquía de los Reyes Católicos, Madrid: Temas de Hoy, ISBN 84-7679-291-3

Articles

• Rachel Arié: Sobre la vida socio-cultural en la frontera oriental nazarí: El ambiente humano y la irradiación intelecual
• Teresa de Castro: Abastecimiento y consumo alimentarios en el reino de Granada
• Francisco Vivar: La "Guerra de Granada": microcosmos de dos culturas enfrentadas, en Confluencia: Revista hispánica de cultura y literatura ISSN 0888-6091, Vol. 21, Nº 1, 2005 , pags. 56-67
• Ricardo Córdoba de la Llave y José Luis del Pino García: Los servicios sustitutivos en la guerra de Granada: el caso de Córdoba (1460-1492), en Relaciones exteriores del Reino de Granada : actas IV del Coloquio de Historia Medieval Andaluza (coord.: Cristina Segura Graiño), pags. 185-210, 1988, ISBN 84-86862-00-0
• Carlos de Miguel Mora: La toma de Baza: estrategia militar y política internacional
• Miguel Ángel Ladero Quesada: La repoblación del reino de Granada, en Hispania nº 110, 1968
• María Jesús Viguera Molíns: Fuentes árabes alrededor de la guerra de Granada, en Miguel Ángel Ladero Quesada (ed.) (1993) La incorporación de Granada a la Corona de Castilla. Actas del Symposium conmemorativo del Quinto Centenario (Granada, 2 al 5 de diciembre de 1991) Granada pp. 419-139.