Usuari:Pallares/Andrea Dworkin

Dworkin i la ficció

Ja reconeguda com una théoricienne i una militant feminista, Dworkin ha també publicat tres labors de ficció. Ha així escrit l'any 1980 un recueil de notícies, The New Woman's Broken Heart. En la seva primera novel·la, Ice and Fire, #que ha #estar editat al Regne Unit en 1986, Dworkin elabora un relat a la primera persona empli de violència i d'actes de maltraitances, #que Susie Bright (en) ha pogudes comparar a una réécriture feminista d'un dels escrits més coneguts del Marquis de Sade : Juliette. No obstant això, Dworkin tenia la intenció de mostrar que les culpes parlades a les dones pels homes eren alguna cosa de politiquement banal, i no eren pas considerats com un érotisme anormal o original. Dworkin ha afirmat que els seus llibres han hagut de fer cara als rebutjos dels éditeurs #que cedien a la pressió de Playboy, tanmateix el Telegraph ha explicat més prosaïquement que les novel·les de la feminista no eren pas populars.

De vegades contats per un narrateur a la primera persona, les notícies i les novel·les de Dworkin integren sovint elements de la seva vida i aborden freqüentment els mateixos assumptes que les seves proves. D'en un altre lloc, els críticos han de vegades aixecat passatges en Ice and Fire en #el qual els personatges expressen exactament les mateixes vistes #que Dworkin. Aquesta última ha tanmateix escrit que « la meva ficció no és pas una autobiographie. No sóc una exhibitionniste. No em poso n'escena. No demana perdó. No vull em confesser. Però he utilitzat tot #el que sé – la meva vida – per mostrar que, aquest en quoi crec, ha d'estar descrit amb la finalitat que es pugui fer-hi cara. L'imperatiu al cœur del meu escriptura – aquest #que cal fer – ve directament de la meva vida. Però no pugues la descobrir directament als ulls de tots, ni fins i tot tirar-hi un cop de œell pendent que d'uns altres mirin. »

Críticos i herència

Dworkin ha escrit deu llibres sobre el feminisme radical però també de nombrós discurs i articles, tots concebuts en l'objectiu d'afirmar i de denunciar la presència d'una violència normalitzada i institutionnalisée contra les dones, esdevenint una de les més influentes auteures i porta-paraules del feminisme radical americà del final dels anys 1970 i dels anys 1980. Ha definit la pornographie com una indústria de violència i de déshumanisation dévastatrice, i no més simplement com el regne del fantasme, mentre que la prostitution seria un sistema d'explotació, i els informes sexuals el lloc-clau de la soumission en una societat patriarcale. Els seus analitzis i els seus escrits han influït i inspirat els treballs de nombrosos feministes americans al primer rang #del qual Catharine MacKinnon, Gloria Steinem, John Stoltenberg, Nikki Craft o Susan Cole. Mentre que les seves posicions intransigents i l'estil percutant dels seus escrits i dels seus discursos, #que Robert Campbell ha pogudes qualificar de « apocalyptique », lluïdes han valgut d'estar sovint comparada, per Robin Morgan o Susie Bright entri altres, a de uns altres oradors, com Malcolm X. Pel que fa a Gloria Steinem, ha sovint apropat el seu estil d'aquell dels profetes de l'Ancià Testament. Susan Brownmiller, una feminista americana, en esremémorant el discurs de Dworkin pronunciat en el moment de la camina Take Back the Night en 1978 ha escrit :

D'uns altres feministes no han pas vacil·lat a publicar la seva simpatia o a commémorer la seva mort com Catharine MacKinnon, una dels collaboratrices i amiga de llarga data de Dworkin. Aquesta última ha publicat una crònica en el Nova York Times amb la finalitat de retre homenatge a aquest #que descriu com la « brillant carrera literària i política » de Dworkin, disposició mateixa fins a suggerir que aquesta última hi hauria merescut d'estar nominada al preu Nobel de literatura. Però MacKinnon déplore també que « les mentides en el cas de les seves posicions sobre la sexualité (#que creia que els informes sexuals eren un viol) i dels seus alliances polítics (#que era de metxa amb la dreta) hagin #estar publicats, i el siguin encara, sense fins i tot fer un esforç de vérification, les cartes rectificatives estant gairebé sempre refusées ». MacKinnon ha continuat explicant #que « allà on l'aparença dels escriptors masculins hi havia considerat com fora de propòsits o adorada com una charmante excentricité » ho física de Dworkin era moqué i détesté al punt d'estar represos i parodié en pornographie. I MacKinnon de reprendre « quan entaulava un procés per diffamation, els tribunals banalitzaven les mentides pornographiques considerats com dels fantasmes, i els elevaven al rang de sàtira. »

No obstant això, el comportament i el llenguatge de Dworkin han sovint suscitat debats houleux, quan no ha #ser-fins i tot al cœur d'una intensa controverse. Com el resumeix el Telegraph, era diabolisée pas només pels créateurs de pornographie però també per molts liberals, #que la tenien en un gairebé també gran menyspreu ». Així, la periodista Cathy Young s'ha queixat que els nécrologies de Dworkin no siguin #que « de la poudre als ulls » afirmant que les seves posicions aixecaven manifestement de la misandrie, i que aquesta última era en fa tot simplement « boja ». Cathy Young té en el mateix temps criticat aquest #que ha trucat « l'herència destructora » de Dworkin, i l'ha qualificada de « triste fantasma » que el feminisme hauria de exorciser. I quan aquest no era pas els seus analitzes #que havien posat en causa, això era els seus testimoniatges #que suscitaven de vegades l'escepticisme, particularment aquells anant de les violències #que hi hauria patides a les mans dels homes. L'exemple més conegut estant la controverse sobre les seves al·legacions de viols i de soumission chimique a París en 1999. En el mateix d'ordre ment, « What Battery Really Is » un article escrit per Dworkin en 1989 per la revista Newsweek ha conegut de nombrosos obstacles abans de poder estar publicat, i aquest en un altre periòdic. Efectivament, Dworkin ha redactat aquest article en resposta a la feminista radical Susan Brownmiller, #que hi havia explicat #que Hedda Nussbaum, una dona batuda, hi hauria hagut d'estar inculpée per haver-hi fracassat a stopper l'homicidi de la seva filla adoptiva pel seu compagnon, Joel Steinberg. Mentre que Newsweek hi havia initialement acceptat de publicar « What Battery Really Is » la revista ha finalment refusé a la demanda dels seus advocats, #que tenen, segons Dworkin, explicat #que devia, estigui publicar anònimament « per protegir la identitat de l'autor de les violències » i suprimir les referències a ferides necessites, estigui proporcionar proves mèdiques, dels enregistraments de la policia, i una declaració escrita d'un metge #que hi havia vist les ferides ». Al lloc de #encobrir, Dworkin ha sotmesos el seu article al Los Àngeles Times #que l'ha publicat des de març 1989,.

I tot i que és cèlebre per la seva pugnacité, de vegades fins i tot la seva violència, Dworkin ha també explicat tinc la intime convicció que cada moviment ha necessitat dels seus radicals i dels seus liberals [...] Heu sempre necessitat d'una dona #que pot caminar en una sala de la bona manera, parlar amb el bon to, #que ha accés al poder. Però heu també necessitat d'una línia de fons ». En suma, « encara que hi havia irritat pels feministes liberals, [...] ha acceptat que les seves vistes no puguin pas estar acceptables per tots ».

Dworkin i la dreta

En 1983, Dworkin publica Right-Wing Women: The Politics of Domesticated Females (#que no hi haurà traduït en francès #que en 2012 sota el títol Les Dones de dreta), #que es vol una analitza, i una temptativa d'explicacions, de les motivations #que tenen les dones a col·laborar amb els homes a la restriction de les seves pròpies llibertats. En la préface de l'edició britànica, Dworkin declara que la « Notícia Dreta » de les Estats Units ha aconseguit a fer més que dones, tractant al nom de les dones, es baten per quedar la « propietat dels homes » i per defensar una religió #que seria l'expressió d'una « suprématie masculina transcendante », als costats d'una dreta conservadora #que seria tot particularment amatent a la préservation de l'autoritat masculina en la família, a la promoció d'una religió rigoriste, i a la lluita contra la avortement i contra els esforços fets per eradicar les violències domèstiques. Prenent #encobrir com un problema personal, Dworkin s'ha interrogat, « perquè les dones de dreta contribueixen al seu propi soumission ? Com fa la dreta, dirigida per homes, per apel·lar a la participació i a la lleialtat de les dones ? I perquè aquestes dones de dreta haïssent-elles veritablement les lluites feministes per la igualtat ? ».

Malgrat tot, Andrea Dworkin ha mantingut una certa comunicació política amb la dreta. Primerament escrivint el llibre Right-Wing Women, #que marxa del postulat #que existia un acord entre els feministes i les dones de dreta sobre l'existència d'un domini sexual i material dels homes tot reconeixent de les discrepàncies sobre l'estratègia adoptada per fer-hi cara. Però és sobretot una altra forma de alliance #que lluïdes serà fortament reprotxada. N'efecte, el projecte de ordonnance antipornographie, concebut amb Catharine MacKinnon, ha vist la unió dels feministes abolitionnistes amb el camp dels conservadors al voltant de #el que ha #estar recaptat per molt, que aquest sigui per feministes o per l'opinió pública com una temptativa de censura. És també en els anys 1980 #que Dworkin ha testificat davant la Comissió Meese mentre que la Attorney General Edwin Meese treballava en el gabinet del socialement conservador Reagan. Falla tanmateix subratllar que els feministes, anti-pornographie o pro-sexe, refusent de posicionar-se sobre el camp de la moral, si Dworkin vol prohibir la pornographie aquest no és pas, contràriament als conservadors, per raons moralisatrices. #Encobrir no ha pas impedit la feminista radical de conversar i debatre amb l'escriptor conservador de la Nacional Review David Frum i el seu esposa, en el moment d'un intercanvi organitzat per Christopher Hitchens.

És així com a la mort de Dworkin de les personalitats conservadores reconegudes no han pas vacil·lat a lluïdes retre homenatge. Indigni David Frum, Maggie Gallagher (una commentatrice de tendència conservadora) o encara Richard Brookhiser (contribuïdor a la Nacional Review) se són així remémorés les seves trobades i els seus eventuals punts comuns, principalment el seu rejet de Bill Clinton i el seu détestation de la pornographie. Aquest estan de tals homenatges posthumes #que han pogudes fer dir a l'escriptor gay i conservador Andrew Sullivan que Dworkin hi havia apreciat per una certa franja de la dreta americana i ha afirmat que « com Dworkin, el seu primer réflexe, quan veuen humans viure lliurement, és de provar dels controlar i dels aturar – pel seu propi bé. Com Dworkin, són horrifiés per la sexualité masculina, i veuen els homes com un problema a regular. Com Dworkin, creuen al poder de l'Estat a censurar i a obligar les llibertats sexuals. Com Dworkin, veuen la gran i nova llibertat adquirida per les dones i les gays des dels anys 1960 com un terrible desenvolupament per la cultura humana. »

Crític de la seva visió de la pornographie

D'uns altres críticos, venint sobretot de dones reivindicant-se d'un altre feminisme, han #haver posicions més matisades i han suggerit que Dworkin ha atret l'atenció sobre problemes en efecte concrets i importants, però que la seva herència en el seu conjunt ha #ser destructor pel moviment de les dones, tot particularment pel que fa a les seves posicions anti-pornographie. Efectivament, s'ha pogudes reprotxar als arguments posats n'abans per Dworkin de rabaisser les dones al rang de simples víctimes, mentre que combatre la pornographie o la prostitution perjudica més a la vida de les treballadores del sexe #que haurien més aviat necessitat de suport sense falli. En el mateix temps, la violència i les amalgames de Dworkin han pogudes perjudicar no només al combat abolitionniste però al feminisme en el seu conjunt. La periodista Havana Marking explica així com és aquest gènere de postures, particularment véhémentes i radicals, #que ha pogudes retre el feminisme detestable als ulls de molt d'homes i sobretot de dones.

De més, no és fins i tot pas necessitat de buscar en els camps dels pro-sexe per descobrir críticos en contra de de Dworkin : la feminista Susan Brownmiller, ella també en lluita contra la pornographie, s'ha trobat en désaccord amb MacKinnon i Dworkin en el cas de la ordonnance antipornographie. Explicant que légiférer i censurar la pornographie es revelaria una pèrdua de temps i un cop d'espasa en l'aigua. Més greu #que un cop d'espasa en l'aigua, el treball legislatiu de Dworkin i MacKinnon ha pogudes tornar-se contra les persones considerades estar protegides per aquestes lleis. Efectivament, la decisió Butler ha pogudes estar utilitzada contra les minories sexuals (lesbiennes i gays entre unes altres), així la revista canadienne Feminist Bookstore News criticava el fet que la decisió del Tribunal suprem del Canadà hi havia #estar orientada exclusivament contra els libraires i magasins gays o lesbiens. Un fet divers és a aquesta consideració reveladora d'aquest « retorn de bastó » : en 1992, de les còpies del llibre de Dworkin Pornography : Men Possessing Women haurien #estar agafades, per inspecció, pels agents de les duanes canadiennes, mantenint així la llegenda urbana #que hi hauria volgut que els propis llibres de Dworkin siguin bannis del Canadà, sota el cop d'una llei #que hi havia fins i tot-contribuït a fer votar. Negant el fet #que Dworkin no sostenia fins i tot pas la decisió Butler mentre que en el mateix temps MacKinnon explicava que els llibres de Dworkin (#que haurien #estar retuts poc de temps després d'haver-hi #estar inspeccionats) haurien #ser temporairement guardats en el marc d'un procediment estàndard, sense informe amb la decisió Butler.

De manera més matisada, la filosofa Martha Nussbaum lloga i critica els procedits de Dworkin. En una analitza de Life and Death apareguda en The New Republic, la filosofa desaprova així les veus del feminisme contemporani #que denuncia MacKinnon i Dworkin com dels « misandres », i explica que #el que critiquen el ordonnance de Dworkin contra la pornographie sobre la base de la Primera Esmena « no diuen res de intellectuellement correcte » atès que la Primera Esmena « no ha mai cobert tots els discursos : la corrupció, les amenaces [...] el parjure no són pas protegits ». Nussbaum afegeix que Dworkin ha atret l'atenció sobre el blanc moral apropiat, fent que les culpes hagin associat a la soumission, #que és llavors passible de persecució al civil, i no més al obscénité. No obstant això, Nussbaum s'oposa a l'adopció de la ordonnance sobre la pornographie perquè aquesta última ha fracassat a distingir entre la violació de la llei i la violació de la moral, tot en no arribant pas a demostrar una relació de causalité entre la pornographie i certs tipus de violències. Nussbaum reprotxa també al text de Dworkin de tenir per responsables els autors d'imatges o de textos pel comportament dels altres i de suprimir les estimes relatives al context en #el qual la sexualité pren lloc. La filosofa desaprova també el projecte de Dworkin perquè hi hauria concedit un poder de censura a la justícia (#que podria llavors estar dirigit contra els estudis feministes). Més àmpliament, Nussbaum condemna Dworkin per haver-hi occulté els injustices econòmics darrere de « una atenció obsessiva a la soumission sexual » i per haver-hi reproduït el mateix fenomen de réification reduint els seus interlocutors als seus abusos, tot en refusant la reconciliació en favor d'una « violenta resistència extralégale contra la violència dels homes ».

En fet, és la definició mateixa de la pornographie utilitzada per Dworkin #que ha pogudes estar posada en causa. Recordem que per Dworkin, és de la pornographie tota representació d'una dona prenent plaer a estar humiliada o violentée. És així com la seva definició no admet cap excepció (#que importa que la œuvre apuntada hi hagi qualificat de literària o d'artística) mentre que els termes emprats per Dworkin (com « humiliació » o « asservissement ») poden estar considerats com ones. En el mateix ordre d'idea, el filosofa Alan Soble explica que, finalment, en els œuvres apuntades per Dworkin, les dones són tot també ridicules que els homes #que estan, ells també, caricaturitzats. Per lluïdes « la pornographie no seria pas misogyne però misanthrope ».

Més àmpliament, Dworkin s'és també atreta els críticos dels feministes pro-sexes, sobretot durant #el que s'ha trucat els Sex Wars del final dels anys 1970 i dels anys 1980. Una expressió #que serveix en fa a designar una sèrie de debats apassionats #que han dividit i vertebrat les reflexions feministes sobre un gran nombre de qüestions lligades al sexe i a la sexualité. Els críticos pro-sexes han així reprotxat a Dworkin el seu militantisme legal #que han considerat com de la censura tot explicant que el seu treball sobre la pornographie i el sexe ha encoratjat una visió essentialiste, conservadora i repressiva de la sexualité. De més, els seus analitzes relacions hétérosexuelles, de la pornographie o de la prostitution han sovint #estar criticades per no pas prou prendre en compta les accions de les dones o les seves tries sexuals : hi hauria vist les dones com estant només víctimes passives.

Tanmateix, Dworkin ha replicat que aquest gènere d'arguments pervertissaient sovint les seves opinions i que sota el nom de « tria » i de « pro-sexe » els críticos feministes han fracassat a interrogar les estructures polítiques violentes #que restringeixen les tries de les dones i #que façonnent el significat de l'acte sexual.

Dworkin i el inceste

Alguns críticos, com la revista de Larry Flynt, Hustler, o Gene Healy,, pretenen que Dworkin ha aprovat el inceste. N'efecte, en l'últim capítol de Woman Hating, Dworkin escrit que « la relació parent-nen és essencialment érotique perquè totes les relacions humanes són essencialment érotiques » però també que « el tabou del inceste, perquè s'oposa al nostre essencial épanouissement amb els nostres parents, #que estimem amb la nostra energia primària, força als interioritzar i a constantment els investigar. El tabou del inceste fa la bruta feina de la cultura [...] La destrucció del tabou del inceste és essencial pel desenvolupament d'una comunitat humana cooperativa basada en la lliure circulació d'un érotisme natural androgyne ». Tot i que Dworkin no ha pas explicat si « el épanouissement » #del qual ha parlat, hi havia suposat implicar efectivament una intimité sexual, defineix tanmateix, una pàgina més d'hora, aquest #que sent per « relació érotique » com una relació #del qual « la substància és una comunicació i una connexió no verbal », #que distingeix explicitement d'aquest #que nomenava « fucking ».

Més fermement, el treball de Dworkin del començament dels anys 1980 comporta de freqüents condemnes de la inceste i de la pédophilie, #que pensava estar una de les principals formes de violència contra les dones,,, explicant una fes que « la inceste és terriblement important en la compréhension de la condició femenina. És un crim comesos contra algú, un crim #del qual de nombroses víctimes no es posen mai ». És d'en un altre lloc encara en els anys 1980 #que s'és públicament oposada al seu ancià amic Allen Ginsberg en el cas del seu suport a la pornographie infantile i a la pédophilie. Efectivament, mentre que Ginsberg afirmava que « el dret pot posar-me en presó », Dworkin lluïdes hi havia respost « sí, són molt sentimentals, mi t'hi hauria matat ». D'en un altre lloc, ha explicat en un manteniment #que una dona violada tenia el dret d'exercir représailles contra el seu agressor : « pensa - crec verdaderament - #que una dona té el dret d'executar l'home #que l'ha violada. Si una dona ha violat, té el dret de venjar-se i l'Estat no ha pas el dret d'intervenir » tandis #que al-dessus del seu despatx trônait una fotografia de William Kennedy Smith, un membre de la família Kennedy implicat en una afer de viol, surmontée de les paraules « els homes morts no violent pas. » Cara a les al·legacions de la revista Hustler, #que ha afirmat #que defensava el inceste, Dworkin ha compromès persecucions en diffamation, #que han quedat sense efecte atès que el tribunal ha rebutjat la seva queixa al motiu #que una dolenta interpretació del seu treball, feta de bona fe, no sabria constituir una diffamation al sentit legal del terme.

Relacions

Amor de John Stoltenberg

En 1974, Dworkin troba el militant feminista John Stoltenberg (#que és ara conegut per haver-hi escrit una sèrie de llibres sobre el feminisme radical i dels articles sobre la masculinité) a la sortida d'una lectura de poemes en Greenwich Poble, #que han abandonat tots els dos a causa de la tournure misogyne #que ha presos el reunió. Han esdevingut amics molt pròxims fins a finalment conviure i fins i tot casar-se en 1998,. Encara que Dworkin hi hagi públicament escriu estima John amb el meu cœur i el meu ànima » i #que Stoltenberg hi hagi descrit Dworkin com « l'amor de la meva vida », Dworkin ha continuat a identificar-se públicament com lesbienne mentre que Stoltenberg es reconeixia com gay. Aquest últim, contant la perplexité #que semblava parlar la seva relació, ha resumit aquesta dient : « Assenyala just públicament el més simple dels fets : sí, Andrea i mi convivim, ens estimem i estem socis, i sí estem tots els dos sortits del placard ». Després de la mort de Dworkin, en 2005, Stoltenberg ha afirmat #que « és no hem pas dita a hom #que havíem casat, perquè #encobrir hi hauria retut la gent confus. Pensen, Oh, és sienne. I no volíem d'aquests bêtises. » La seva relació de més de 30 anys ha fortament influït Stoltenberg i el seu treball, com l'ha confiat : « he tendència a parlar molta aquest sobre quoi estic en tren de treballar : Andrea és generalment la primera persona a sentir la idea - perquè neix sovint d'una de les nostres converses - i és la sola persona a #que mostra tots els brouillons successius. »

Amistat de Michael Moorcock

Michael Moorcock un autor reconegut per les seves novel·les de ciència-ficció i de fantàstica ha també #ser un de les més pròxims amics d'Andrea Dworkin.

Andrea Dworkin i Michael Moorcock tenen des de 1986, data de la seva primera trobada en el moment d'una discussió sobre la literatura a la universitat de East Anglia a Anglaterra, mantingut una llarga amistat. Moorcock, #que es diu pro-feminista, té d'en un altre lloc explicat #que hi havia vingut a East Anglia només per trobar Dworkin #del qual apreciava les labors. La novel·la de Dworkin Mercy (publicat l'any 1992) té de la resta #ser dédicacé a Moorcock, mentre que del seu costat aquest últim ha fet de mateix per Dworkin amb la seva novel·la Jerusalem Commands (lluïdes també publicat l'any 1992).

Posant n'abans els seus punts comuns, Dworkin ha explicat #que estaven tots dos « preocupats per les mateixes coses », « freqüentats pel Holocauste » i #que criticaven « #el que la pornographie feia a la gent ». Del seu costat Moorcock ha contat #que han viscut experiències similars : han fet marxada del moviment pels drets civiques, són pel dret al avortement, i al nivell personal, tots dos han conegut « les realitats del sexe i dels tràfecs de droga ».

Moorcock ha igualment explicat que Dworkin era una de les seves millors amigues, el seu admiració per la feminista lluïdes ha fins i tot fa dir que això estava com « si hi havia tingut la sort de tenir per amiga Rosa Luxemburg ». Ha continuat dient #que « politiquement, és la més poderosa influència del meu treball », a tal punt #que ha afegit : « és important per mi de tenir el seu assentiment sobre els meus llibres ». Més globalement, Moorcock ha defensat Dworkin contra aquest #que ha estimat estar crítiques injustificades, que aquestes últimes s'ataquen a la visió #que hi havia la feminista de la pornographie o #que concerneixen la seva visió dels informes sexuals,.

La seva amistat s'és igualment concretada en una interview, dada a la revista New Statesman l'any 1995, en #el qual Moorcock interroga Dworkin.

Œuvres

Proves

• (en) Andrea Dworkin, Heartbreak : the political memoir of ha feminist militant, Nova York, Basic Books, 2002 (ISBN 9780465017539)
• (en) Andrea Dworkin, Scapegoat : the Jews, Israel, and women's liberation, Nova York, Free Press, 2000 (ISBN 0684836122)
• (en) Andrea Dworkin, Life and death : Unapologetic Writings es the Continuing War Against Women, Nova York, Free Press, 1997 (ISBN 0684835126)
• (en) Catharine MacKinnon i Andrea Dworkin, In harm's way : the pornography civil rights hearings, Cambridge, Mass, Harvard University Press, 1997 (ISBN 0674445791)
• (en) Andrea Dworkin, Letters from ha war zona, Brooklyn, N.Hi, Lawrence Hill Books, 1993 (ISBN 1556521855, 0-525-24824-2 i 0-436-13962-6)
• (en) Catharine MacKinnon i Andrea Dworkin, Pornography and Civil Rights : TÉ New Day for Womens' Equality, Organizing Against Pornography, agost 1988 (ISBN 096218490X i 978-0962184901)
• (en) Andrea Dworkin, Intercourse, Nova York, Simon & Schuster, 1987 (ISBN 0684832399)
• (en) Andrea Dworkin, Right-wing women : The Politics of Domesticated Females, Nova York, Perigee Books, 1983 (ISBN 0399506713)
• (en) Andrea Dworkin, Pornography : men possessing women, Nova York, Perigee Books, 1981 (ISBN 0399505326, presentació en línia, llegir en línia)
• (en) Andrea Dworkin, Our blood : prophecies and discourses es sexual politics, Nova York, N.Hi, Perigee Books, 1981 (1re éd. 1976) (ISBN 039950575X i 0-06-011116-X)
• (en) Andrea Dworkin, Woman hating : TÉ Radical Look at Sexuality, Nova York, Penguin Books, 1974 (ISBN 0452268273 i 0-525-48397-7)

Ficció i poesia

• (en) Andrea Dworkin, Mercy, Nova York, Forn Walls Eight Windows, 1992 (ISBN 0941423883)
• (en) Andrea Dworkin, Ice and fire : ha novel, London, Secker & Warburg, 1986 (ISBN 043613960X)
• (en) Andrea Dworkin, The new womans broken heart : short stories, East Palo Alto, Calif, Frog in the Well, 1980 (ISBN 0960362800)
• (en) Morning Hair (auto-editat, 1968)
• (en) Child (1966) (Heraklion, Crète, 1966)

Notes et références

Références

[[Categoria:Novel·listes estatunidencs]]