Usuari:Tacatab/Txuhàister

 

Txuhàister (uk. чугайстер) també txuhàistyr, txuhaistryn, txuhai, otxuhàister, avi, hai, notxnyk ) és un personatge fantàstic de la mitologia ucraïnesa, desconegut per altres pobles eslaus.

Se l'imagina com un esser de bosc alegre, vivaç, amb pelatge negre o blanc i ulls blaus. Balla, canta, caça les mavkes, que atrauen joves llenyataires i pastors a racons llunyans del bosc, on els maten. Hi havia la creença que es tractava d'un home maleït pels bruixots, al qual se'l va embruixar, li van posar mal d'ull. De vegades s'imaginava el txuhàister en forma de vent o remolí. Es creu que té un caràcter alegre i li encanta ballar i cantar. Es creu que el txuhaister caça esperits femenins perillosos (mavka, povitrúlia) i se'ls menja.

El txuhàister no representa cap perill per als humans. Li agrada seure al costat del foc, fregir-hi la mavka que ha pogut atrapar. De vegades, el txuhaister porta la gent a un ball desfermat i frenetic on gasten o perden rapidament les sabates. El txuhaister es un personatge que ha ocupat el seu lloc respectat en obres d'art i literatura basades en el folklore ucraïnès.

Nom

carena Dovbuixanka

Conegut amb els noms següents: txuhaister , txuhaistyr , txhuhaistryn, otxuhaister, txuhai, lisovyi txolovik (uk. лісовий чоловік, home del bosc), lisovyi did (uk. лісовий дід, avi del bosc) i simplement did (uk. дід, avi) ( Boykivxtxyna ), nоtxnyk (uk. ночник, nocturn) ( Transcarpathia ), hai ( Rakhivshchyna ), didko . L'ús de noms com l'avi probablement està relacionat amb el tabú contra dir els noms dels dimonis en veu alta. Alguns autors posen en majúscula el nom del personatge, considerant-lo com a individu.

L'origen de la paraula txuhaister no s'ha aclarit cap i la fi. Els investigadors moderns relacionen el primer element de la paraula amb protoeslau *čuga ("emboscada, sentinella"), txuhi ("torres de vigilància cosacs"), txuha (roba d'abric tradicional dels Carpats), txuhylo ("un forat a la pedra"), txuha ("ninot", "espantaocells" en el dialecte del poble de Nehostyna). Al mateix temps, l'origen de la segona part (a)istyr continua sense explicació, encara que alguns investigadors el deriven del dialectal haister ( "cigonya" ). També s'assumeix l'origen estranger de la paraula.

Difusió del mite i investigació de la imatge

Pas Iablunetsky a la regió d'Ivano-Frankivsk

Les llegendes sobre txuhaister es coneixen prinvipalment als Carpats ucraïnesos , i on són més esteses a les arees on viuen hutsuls . La paraula txuhaister no apareix als texts importants històrics. Bronislav Kobylansky va suposar que el personatge mitològic i el seu nom van sorgir directament en els dialectes del sud-oest de la llengua ucraïnesa en relació amb l'aparició d'ermitans forestals dels monestirs moldau-bucovíns als segles XVII-XVIII.  .

Hi ha pocs registres de folklore i publicacions científiques sobre txuhaister. A principis del segle XX han aparegut alguns escrits sobre el tema de Volodymyr Xukhevitx a la seva obra "Hutsulxina" (Lviv, 1899-1908) i Antin Onyxtxuk a l'obra "Materials sobre demonologia dels hutsuls" (Lviv, 1909) i la menció de Volodymyr Hnatiuk a l'obra "Restes de la visió cosmogònica precristiana dels nostres avantpassats" (Lviv, 1912), i mes tard un parell de capitols de Ivan Pankevitx al llibre "Dialectes ucraïnesos de la Rus Subcarpatica i les regions adjacents" (Praga, 1938)[1][2]. Es van publicar diversos registres més a partir de la segona meitat dels anys vuitanta, inclòs S. G. Puixyk a l'article "Txuhaister: el personatge mitic a la poesia popular dels Carpats" (Kíiv, 1994)[1][3][2]. La informació sobre el txuhaister es pot trobar al diccionari "Mitologia dels Hutsuls. Diccionari etnolingüístic" (Lviv, 2002) de Nataliya Hobzei [2]. Mykhailo Kotsiubinskyi va popularitzar la imatge a "Ombres dels avantpassats oblidats" Tini zabutykh predkiv, on el txuhaister es dibuxat com un amable i alegre habitant dels boscos dels Carpats, un protector de la gent de les mavkas. Segons Stepan Puixyk, les idees originals sobre aquest personatge mític van ser sovint distorsionades pels narradors, en particular, en la literatura infantil[1].

Aparença

Segons la llegenda, txuhaister va ser una vegada una persona normal. Va fer quelcom molt dolent al seu veí i aquest el va maleir perquè visqués al bosc la resta de la seva vida i no pogués morir. Sota el poder de la maledicció, txuhaister va abandonar la seva llar natal i se'n va anar. Des d'aleshores vaga sol per boscos i cims salvatges de les muntanyes, i ningú li pot fer mal - ni home ni bèstia. Amb els anys, la seva roba s'ha desgastat i per això txuhaister camina nu. Té els cabells llargs i la barba blanca, el seu cos està cobert de pelatge blanc o negre, per la qual cosa és difícil reconèixer una persona en ell. Normalment Chugayster es presentava com un gegant: sa, alt com un avet — de dos a set metres d'alçada. Hi ha indicis que té els ulls blaus o semblants a les de granota, que està desdentat i ceixeix, que té urpes als peus o fins i tot peülles. De vegades es descrivia Chugaistra com vestida amb roba blanca. Hi ha llegendes segons les quals només hi ha un home del bosc, o que set germans es van convertir en Chugaistras, o que només hi ha tres o quatre Chugaistras.

També es podria representar com un petit esperit que sura en forma de vent fort o remolí i enderroca el bosc. El vent, la pluja, els trons, la calamarsa i el moviment anormal de la lluna al cel podrien servir com a signes de la presència d'un chugaistr. Per fer calamarsa, l'home del bosc congela el llac, després tritura el gel a trossos i els aixeca, portant-los allà on vol.

El poble de Dzembronya prop de la muntanya del mateix nom

Es creia que una persona del bosc sempre viu al bosc, però no es mostra als camps i als pobles, perquè allà l'aire "no és dolç". Està actiu principalment a la nit. Segons algunes creences, l'avi del bosc té la seva pròpia granja. No obstant això, no hi ha registres de la seva família. Els animals del bosc estan al seu servei, per exemple, una guineu i un llop van a buscar-li aigua. Sovint es creia que el chugaistr tenia un caràcter alegre i li encantava ballar, cantar i tocar la flauta. També es deia que corre ràpid amb una cama o que es pot arrencar la cama i tallar llenya amb ella. Dorm, arraulit en una bola, o en un matoll, o entre fulles i branques seques, o prop d'una foguera deixada per la gent. En aquest últim cas, es pot representar en forma d'una criatura semblant a una serp, enrotllada al voltant del foc amb una roda.

За народними уявленнями, чугайстер полює на лісових русалкоподібних жіночих духів (лісових дів): нявок, лісниць, повітруль, лісових відьом, лісних, красних, бісиць. Знаючи стежки, якими вони ходять, він ховається в листі і чекає, коли з'явиться його жертва. Коли вона проходить повз, він вискакує, схоплює її і розриває навпіл (наступивши на одну ногу і потягнувши за іншу), а потім їсть. За деякими гуцульським уявленнями, коли лісова людина переслідує своїх жертв, його супроводжує сильний вітер. Чугайстер сердиться, якщо його жертва намагається втекти і сховатися, його гучний голос розкочується завиванням бурі у верховітті дерев. Намагаючись сховатися, нявки можуть забігати в колиби, і навіть просять у людей заховати їх від переслідувача, але чугайстер наздоганяє їх і там. Щоб підібратися до повітруль, лісовий чоловік міг перетворитися на вовка, бо ті не бояться вовків. Іноді в лісі можна почути, як плаче вбиваєма повітруля. За одним поясненням, лісова людина полює на повітруль, бо ті глумляться над ним, зображаючи його крик, — від цього відбувається лісове відлуння. Полюванням на лісових дів чугайстер запобігає кривді, яку вони можуть завдати людям, особливо чоловікам, що працюють у лісі. Існувало повір'я, що якби не Чугайстер, то «червоних» б розвелося стільки, що вони знищили б людей. Функцію ловів і розривання лісових відьом у Карпатах приписували також упирю і диким людям.

Hàbits

Чугайстер допомагає людям в лісі і в горах. За народними повір'ями до людей чугайстер ставиться приязно, розмовляє з ними, гріється біля вогню. Зустрівши в лісі живу душу, Чугайстер не чинить їй лиха, тільки чемно запрошує до танцю, граючи на сопілці. Багато рис Чугайстра поєднують його з вітром. Він може й сам являтися в подобі вітру або вихору. Як вітер, Чугайстер може залазити в димар і співати. Танцює він, як вихор, — прудко. Танець Чугайстра згубний для звичайної людини, він такий швидкий, що взуття не витримує. Проте доброго танцюриста Чугайстер може ще й нагородити. Під час танцю Чугайстер шепеляво приспівує: «Людже люджем играют-сьпівают, а ми собі такой так, такой так!» (Запис С.Пушика). Саме оця шепелявість і змушує думати, що Чугайстер належить до потойбічних істот. Надзвичайно старі, не завжди із зубами, вони можуть не вимовляти всіх звуків. З іншого боку — прихильність Чугайстра до людей, його охоронна функція (нищення мавок) свідчить, що він може бути предком, який оберігає лісорубів і літувальників на полонині. В жертву Чугайстру приносять кулешу й бануш, знаючи про його беззубість. Часто твердять, що Чугайстер «на одній нозі». Він, як і Баба-Яга, може відірвати свою ногу — й рубати нею дрова. У лісі Чугайстра не слід свистіти й кричати, щоб не прикликати Лісового Чоловіка. Все це — ознаки представників «нижнього світу»: одноногість або кульгавість, а також прикликання свистом — їхні ознаки.

Chugaister i home

Se sol indicar que el Chugaister no és perillós per a la gent i fins i tot els tracta amb simpatia, els saluda quan es troben i els insta a no tenir por d'ell. Li agrada escalfar-se, parlar i fumar davant un foc humà al bosc, rostir-hi els miaulats agafats i empalats en un pal com una broqueta. A l'hivern, per tal d'escalfar-se, el xugaster podia pujar a la xemeneia de la cabana i cantar-hi al vent. En un poble, un pastor es va despertar i es va adonar d'un xugaist al costat de la llar d'una barraca. Com que era un home "coneixit", va colpejar el terra davant seu amb una culata de destral cap avall, guanyant així poder sobre ell, i li va ordenar que s'assegués a la fulla, i després el va agafar amb els dits petits i no el va deixar. anar fins que el Chugaist va advertir sobre l'atac de demà d'óssos i llops al ramat. En una altra història, el Chugaist porta el llenyataire a una dansa frenètica, tot cantant al mateix temps: "Lyuzh Luzh toca-canta, i nosaltres Sobi ta ta ta ta ta ta ta ta ta!"; Havent ballat a gust, va deixar anar l'home espantat, que va aconseguir enderrocar un parell de nous pisos en el ball; però una persona no podia suportar el ritme ràpid de la dansa chugaistra i morir o volar, per exemple, cap a un riu.

Al poble de Bystrets, a la regió d'Ivano-Frankivsk, es creia que el Chugaist pastura les seves cabres i cabres humanes a les pastures de Gajin. Allà també creien que el chugaister patrocinava els mestres. Els llenyataires dels Carpats van deixar Chugaistra com a sacrifici, sabent de la seva estatura alta i sense dents, amb sopa kulish i farinetes de banush . La seva desaparició va ser considerada com una prova de l'arribada dels chugaistr i la seva destrucció dels mals esperits al bressol . Els pastors es van dirigir cap a l'home del bosc, havent pregat prèviament a Déu que no pegués el bestiar amb calamarsa, per això els pastors posaven sal i un tros de pa en un drap a la cruïlla.

Hi ha un conte de fades en què el chugaister va ensenyar a l'amo que va enganyar el criat deixant que un ós l'ataqués, de manera que l'amo li va arruïnar tota la roba quan va fugir. En una llegenda, una dona que no podia concebre va venir a l'avi Chugaistr, i ell la va ajudar donant-li dues filles, però no podien viure l'una sense l'altra. - un no tenia mans, i l'altre - ulls, i simbolitzaven el treball mental i físic. Chugaister podria ajudar una persona perduda a sortir del bosc.

Hutsuls creia que si una persona del bosc veu un foc en una barraca a la nit, s'hi dirigeix ​​directament i crida: "Vés, vés, vés!". Però és impossible respondre-li, així com a tots els esperits, perquè la resposta connecta el món humà amb el món dels esperits; la persona forestal contestada pot "confondre" (és a dir, enviar-li una malaltia) o estranyar-lo. El mateix home del bosc entrarà a la barraca i comprovarà si hi ha prou aigua a les galledes amb els pals que serveixen per encendre el foc i remenar el kulish . Si li agrada tot, llavors s'asseurà en una soca davant del foc, dient "Oh, aquí m'escalfaré...", i farà diverses preguntes a la gent que dorm, per exemple: "Ei, ets tu. dormint?", De nou, no cal que els contesteu. Si alguna cosa no li agrada, pot començar a espantar el ramat, colpejant amb calamarsa. Si no hi havia subministrament d'aigua a la casa, el xugaist podia portar el nen amb ell ( S.<span typeof="mw:Entity" id="mwtg"> </span>G.<span typeof="mw:Entity" id="mwtw"> </span>Pusyk suggereix que per protegir-lo d'un possible incendi).

Segons altres idees, Chugaister no li agrada i fins i tot menysprea els vilatans, excepte els que passen molt de temps als boscos i "coneixen els costums del bosc". Normalment no interfereix en la vida d'altres persones, però si algú el fa mal, pot venjar-se cruelment. Segons diverses històries, el Chugaister podria representar un perill per als humans. Es creia que no hauries de cridar i xiular al bosc, perquè pots cridar un xugaistra. A ell mateix li agrada cridar al bosc amb “gomut” (soroll), sobretot a la nit i a la tarda, però no li pots respondre, sinó et pots “confondre”. Un home del bosc podria "atreure" un transeünt i fer-lo vagar pel bosc; contra això suposadament ajudat torçant la roba. En una història, un chugaista va castigar una dona que el va increpar a casa seva. La va assotar amb draps davant la gran por que s'havia d'eliminar al curandero. Es va dir que un home va intentar disparar a Chugai, però simplement va desaparèixer.

L'etnògraf Fiódor Potushniak va gravar una història sobre com es pot veure un home del bosc. Plantilla:Початок цитатиДля цього два сміливці повинні між собою домовитися й купити новий мішок. Потім опівночі разом повинні залізти у цей мішок так, щоб тулуби опинилися в мішку, а голови дивилися в різні боки. Зробити це слід було на роздоріжжі, де сходилися між собою дві полонини… Лісова людина, як правило, щоночі обходить всі 77 полонин межами й прийде також і на це місце. Вона буде гнати їх звідти, погрожуючи їм усіма можливими способами, бо вони лежать їй на дорозі, а нечисті йдуть тільки прямо, — але ті повинні лежати й не рухатися. Нарешті лісова людина скаже: «Цілу Свидову я сходив, всі 77 полонин, але такого чуда не зустрічав: дві голови — один труп» Скаже — й піде геть. Так можна дізнатися, скільки є полонин у Свидовому й одночасно побачити лісову людину.Plantilla:Кінець цитатиEs va utilitzar una destral contra Chugaistr, així com contra tota mena d'"extraterrestres". - com un encant. Amb ell, aquest mític gegant es pot agafar amb dos dits petits i preguntar-li pel futur. Una cita dels registres d'A. Onyshchuk :Plantilla:Початок цитати«Чугайстер зайшов до полонинської колиби, поправляв ватру. Вівчар каже: „А що ти тут робиш?“ — „Хочу зігрітися“. А вівчар схопив сокиру та й перед ним поклав вістрям угору. „Сідай“, — сказав. Той сів. Став Чугайстрин проситися, аби його відпустили. „Не пущу!“ — зловив його двома мізинчиками вівчар і тримав. „Пустіть, то скажу, що завтра тут буде“. І Чугайстрин попередив, аби не спали пастухи завтра, бо прийдуть на полонину вовки й ведмеді та й усю худобу понесуть. І дійсно, другого дня прийшли вовки та ведмеді — всі по парі, та вівчарі їх відігнали від отари»Plantilla:Кінець цитатиChugaister té un creixement poderós, de manera que pot arrossegar-se en una roda gegant al voltant del foc i escalfar-se. D'aquesta manera, s'assembla a una serp, la naturalesa d'un altre món de la qual és indiscutible. AMB. Pelusa creu que Chugaister — l'arquetip del déu Hair, que combina l'home del bosc amb un ós (per la seva pilositat) i una cigonya.

Quan els madereros cuinaven menjar, necessàriament en deixaven una mica per a Chugaistrov a l'escòria . Creien que Chugaister seria capaç de fer-ho a partir d'aquí, perquè té un físic potent. Quan al vespre, tornant a la barraca, no van trobar menjar, estaven contents, perquè podien dormir tranquils: venia Chugaister, així que no hi havia més micos en aquell lloc. El protector de pastors i llenyataires, Chugaister podria advertir d'un atac d'ós. Creien que tots els animals estaven sota el control de l'home del bosc. També era pastor d'animals que pasturava “bosques del bosc” els dies de la setmana dels homes: dilluns, dimarts i dijous. Es creia que és en aquests dies que es pot caçar amb èxit, perquè un pastor, a diferència d'una pastoreta - Donzella del bosc , - Permès tenir preses. Pas Chugaister sobre el botí i cabres per als pobres - juntament amb els seus. El poder de l'home del bosc sobre els animals era tan gran que li feien les tasques més petites: Chugaister fins i tot enviava una guineu o un llop a buscar aigua.

Chugaister estava especialment preocupat per l'aigua. A la nit venia a casa i comprovava si hi havia estoc. Quan no ho era — per castigar el patró, s'emportà el nen amb ell. Aquestes accions de Chugaistr indiquen el seu parentiu amb el forestal, que va segrestar nadons abandonats per criar-los com ell.

Es diu que Chugaister ensenyava als mestres quan el treball no anava bé. "Chugaister va donar tots els regals a la gent!", van insistir els hutsuls . Chugaist també era conegut com el protector dels pobres. En una de les llegendes, es troba amb un pobre criat ofès pel seu amo, li ofereix la seva ajuda i més tard l'amonesta:Plantilla:Початок цитати «І напустив Чугайстрин на пана ведмедя, що той постоли в потоці лишив, сердак на суці завис…» (запис С.Пушика). Plantilla:Кінець цитатиEn una altra història, Chugaister — un autèntic benefactor: no només salva el nen de l'aire, sinó que també el treu dels barris marginals del bosc:Plantilla:Початок цитати «Пішов хлопець по гриби і єго ніч застала. Ну і він рішив розложити ватру і до ранку переночувати. Тут дето коло дванадцятої години появився вітер, і перед його очима прокотився клубок. Подивився назад і побачив іззаду себе діда. Дід спитав у нього щось незрозуміле і побіг далі за тим клубком. Через кілька хвилин вертається дід. Хлопець замітив, що то була повітруля у діда в руках. І дід її надів на рожен, над ватрою спік, з'їв і попросив тютюну. Хлопець єму дав закурити. Дід єго почав розпитувати, що і як він попав у той ліс. Говорить: „Тобі ще пощастило, що я тебе побачив, а то б ти до ранку не дожив. Була б тебе повітруля заманила в ліси. А тепер збирайся, я тебе виведу на дорогу“. Ну він за тим дідом пішов і очутився недалеко від своєї хати» (запис С.Пушика). Plantilla:Кінець цитатиAmb tanta caritat, la imatge de Chugaistr s'assembla a una mestressa que protegeix els residents de la casa, - un veritable esperit guardià.

Personatges relacionats

Les idees sobre Chugaistra, aparentment, arrelen en visions animistes i antropomòrfiques dels fenòmens naturals. En algunes característiques, el Chugaister és similar al boscà eslau oriental i als salvatges eslaus i occidentals. AMB.<span typeof="mw:Entity" id="mw3w"> </span>G.<span typeof="mw:Entity" id="mw4A"> </span>Pelusa També fa un paral·lelisme entre la imatge del Chugaist i les imatges d'un ninot de neu, Baba Yaga, una cigonya, un ós, una sèrie de déus pagans (en primer lloc , Veles ) i sants cristians. En comparació amb déus i sants, l'investigador intenta demostrar l'estatus diví d'aquest personatge mitològic. AT.<span typeof="mw:Entity" id="mw5Q"> </span>I.<span typeof="mw:Entity" id="mw5g"> </span>Shalak implica la connexió del chugaist amb les imatges de l'avantpassat-patró i la mestressa de casa .

La paraula chugaister també es pot utilitzar com a insult o comparació en relació amb nens entremaliats i inquiets i gent "peluda".

El personatge principal i similar de Chugaister és un forestal que era molt semblant en aparença, però Chugaister en la majoria dels casos feia bones accions i li agradava ajudar, i el forestal no era un personatge (criatura) molt positiu.

Chugaister en literatura i art

• "Dance of Chugaystra", Sashko Dermanskyi, "Teza" Arxivat 22 October 2018 a Wayback Machine.
• Vitaly Bartienev "Chugaistr. Art" Arxivat 27 November 2021 a Wayback Machine.
• "Ombres dels avantpassats oblidats" ( Kotsyubynskyi M. M. )
• "L'era de les bruixes" ( M. i S. Dyachenko )
• "Song of Chugaystra" ( "L'ombra del sol" )
• "The Tale of Chugaystra" Arxivat 24 February 2015 a Wayback Machine. ( Voronko Platon )
• "Chugaistryn i la seva família", Kateryna Strelnikova Arxivat 9 April 2017 a Wayback Machine.

Vegeu també

• Virlook
• Malvat
• Sr

Fonts

• Войтович Валерій Миколайович. Міфи та легенди давньої України. — Тернопіль: Навчальна книга — Богдан. 2005. — 392 с.
• «100 образів української міфології», під заг. редакцією д.ф.н. Олени Таланчук
• Жайворонок В. В. Знаки української етнокультури: Словник-довідник. — К.: Довіра, 2006.
• Дмитро Пожоджук. Снігова людина в Карпатах // «Вісті з України» (№ 22, 5.06.1997)
• Воропай Олекса. Звичаї нашого народу. — К., 1991. — II том Arxivat 24 February 2015 a Wayback Machine.
• Дмитрук І. Міфологічні уявлення гуцулів в етнографічних дослідженнях кін. ХІХ-ХХ ст. // Народознавчі зошити. — Вип. 5-6. — 2010. — С. 700—706.
• Скрипник Г. А. Словник української демонології // Українознавство. Посібник / Уклад. В. Я. Мацюк, В. Г. Пугач. — К.: Зодіак-Еко, 1994. — С. 391—399.
• Потушняк Ф. М. Демоны въ народномъ вѣрованіи // Русская Правда. — Ужгород, 1940 — № 178—180, С.3

Enllaç

• Чугайстер // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1967. — Т. 8, кн. XVI : Літери Уш — Я. — С. 2064. — 1000 екз.
• Пушик С. Чугайстер: міфічний персонаж народної поезії Карпат Arxivat 24 February 2015 a Wayback Machine.
• Чугайстер — лісовий сторож, звіриний пастух, карпатська «снігова людина»
• Чугайстер на ukrlit.org Arxivat 23 June 2015 a Wayback Machine.
• Класифікація української демонології Arxivat 24 February 2015 a Wayback Machine.
• ufodos.org.ua/publ/chugajster_mifichnij_personazh_narodnoji_poeziji_karpat/4-1-0-855 Arxivat 19 March 2018 a Wayback Machine.

Notes

[[Categoria:Articles amb la plantilla Webarchive amb enllaç wayback]] [[Categoria:Pàgines amb traduccions sense revisar]]