Mongoloide
 |
Aquest article o secció s'està traduint a partir de: «Mongoloid» (anglès) en la versió del 26 de juliol de 2024, amb llicència CC-BY-SA Hi pot haver llacunes de contingut, errors sintàctics o escrits sense traduir. |
Mongoloide és un grup racial obsolet de diversos pobles indígenes de grans parts d'Àsia, Amèrica i algunes regions d'Europa i Oceania.[1] El terme es deriva d'una teoria de la raça biològica que ara està refutada.[2][3] En el passat s'han utilitzat com a sinònims altres termes com "raça mongol", "groc", "asiàtic" i "oriental".
El concepte de dividir la humanitat en races mongoloides, caucasoides i negroides va ser introduït a la dècada de 1780 pels membres de l'escola d'història de Göttingen. Va ser desenvolupat encara més pels estudiosos occidentals en el context de les ideologies racistes durant l'època del colonialisme.[4] Amb l'auge de la genètica moderna, el concepte de races humanes diferents en un sentit biològic ha quedat obsolet. El 2019, l'Associació Americana d'Antropòlegs Biològics va declarar: "La creença en les 'races' com a aspectes naturals de la biologia humana, i les estructures de desigualtat (racisme) que sorgeixen d'aquestes creences, es troben entre els elements més perjudicials de l'experiència humana tant avui i en el passat".[4]
El terme mongoloide ha tingut un segon ús que fa referència a persones amb síndrome de Down, que ara es considera molt ofensiu.[5] Els afectats sovint eren referits com a "mongoloides" o "mongòlics", o en termes de "mongolisme" o "idiòcia mongòlica".[6]
Història del concepte
[modifica]Orígens
[modifica]Mongol com a terme per a la raça va ser introduït per primera vegada el 1785 per Christoph Meiners, un estudiós de l'aleshores moderna Universitat de Göttingen. Meiners va dividir la humanitat en dues races que va anomenar "tàrtar-caucàsics" i "mongols", creient que la primera era bella, la segona "dèbil de cos i esperit, dolenta i mancada de virtut".[7]:34
El seu col·lega més influent de Göttingen, Johann Friedrich Blumenbach, va prendre prestat el terme mongol per a la seva divisió de la humanitat en cinc races a l'edició revisada de 1795 del seu De generis humani varietate nativa ("Sobre la varietat natural de la humanitat"). Tot i que el concepte de les cinc races de Blumenbach va donar lloc més tard al racisme científic, els seus arguments eren bàsicament antiracistes,[8] ja que va subratllar que la humanitat en conjunt forma una sola espècie,[9] i assenyala que la transició d'una raça a una altra és tan gradual que la les distincions entre les races presentades per ell són "molt arbitràries".[10] En el concepte de Blumenbach, la raça mongol comprèn els pobles que viuen a Àsia a l'est del riu Obi, la mar Càspia i el riu Ganges, amb l'excepció dels malais, que formen una raça pròpia en el seu concepte. Entre els pobles que viuen fora d'Àsia, inclou els "esquimals" del nord d'Amèrica i els finlandesos europeus, entre els quals inclou els "lapons".[11]
En el context del racisme científic
[modifica]
Les discussions sobre la raça entre els estudiosos occidentals durant el segle XIX van tenir lloc en el context del debat entre monogenistes i poligenistes, on els primers defensaven un únic origen de tota la humanitat, els segons sostenien que cada raça humana tenia un origen específic. Els monogenistes van basar els seus arguments en una interpretació literal de la història bíblica d'Adam i Eva o en una investigació secular. Com que el poligenisme va subratllar les diferències percebudes, va ser popular entre els supremacistes blancs, especialment els propietaris d'esclaus als EUA.[14]
El biòleg britànic Thomas Huxley, un fort defensor del darwinisme i monogenista, va presentar les opinions dels poligenistes el 1865: "alguns s'imaginen que les seves suposades espècies humanes van ser creades on les trobem... els mongols dels orangs".[15]
Durant el segle XIX, es van pronunciar opinions divergents si s'havien d'incloure els nadius americans o els malais en l'agrupació que de vegades s'anomenava "mongol" i de vegades "mongoloide". Per exemple, D. M. Warren el 1856 va utilitzar una definició estreta que no incloïa ni les races "malaies" ni les "americanes",[16] mentre que Huxley (1870)[17] i Alexander Winchell (1881) incloïen tant els malais com els indígenes americans.[18] El 1861, Isidore Geoffroy Saint-Hilaire va afegir l'australià com a raça secundària (subraça) de la raça principal del grup mongol.[19]
En el seu Essai sur l'inégalité des races humaines («Assaig sobre la desigualtat de les races humanes», publicat entre 1853 i 1855), que més tard influiria en Adolf Hitler, l'aristòcrata francès Arthur de Gobineau va definir tres races que va anomenar "blanca", "negra" i "groga". La seva "raça groga", corresponent a la "raça mongoloide" d'altres escriptors, estava formada per "les branques altaica, mongol, finlandesa i tàrtara".[20][21] Tot i que veia superior a la "raça blanca", afirmava que la "raça groga" era físicament i intel·lectualment mediocre, però tenia un materialisme extremadament fort que els permetia aconseguir certs resultats.[22]:100
| Caucasoide: Negroide: Incerta: | Mongoloide: Mongol del nord |
Segons el «Meyers Konversations-Lexikon» (1885–90), els pobles inclosos en la raça mongoloide són els mongols del nord, els xinesos i indoxinesos, els japonesos i coreans, els tibetans i els birmans, els malais, els polinesis, els maoris, els micronèsics, els esquimals i els indígenes americans.[23]
El 1909, un mapa publicat a partir de classificacions racials al sud d'Àsia ideat per Herbert Hope Risley va classificar els habitants de Bengala i parts d'Orissa com a mongolo-dravidians, gent d'origen mongoloide i dravídic.[24] De la mateixa manera, el 1904, Ponnambalam Arunachalam va afirmar que el poble cingalès de Sri Lanka era un poble d'orígens racials mixtes mongols i malayos, així com orígens indoaris, dravídics i veddah.[25] Howard S. Stoudt a The Physical Anthropology of Ceylon (1961) i Carleton S. Coon a The Living Races of Man (1966) van classificar els cingalesos com en part mongoloides.[26][27] Segons Griffith Taylor (1931), els xinesos representaven "l'ala oriental de la raça alpina", juntament amb els mongols i els "japonesos híbrids", després que els alpins colonitzessin l'Àsia oriental des de l'Àsia central abans de migrar a Europa.[28]
L'antropòleg físic alemany Egon Freiherr von Eickstedt, un influent defensor de Rassenkunde (estudis racials) a l'Alemanya nazi, va classificar persones del Nepal, Bhutan, Bangla Desh, l'Índia oriental, parts del nord-est de l'Índia, l'oest de Myanmar i Sri Lanka com a Braquid oriental, referint-se a persones d'origen mixt indi i mongoloide del sud.[29] Eickstedt també va classificar la gent del centre de Myanmar, Yunnan, el sud del Tibet, Tailàndia i parts de l'Índia com a palaungid que deriva del nom del poble Palaung de Myanmar. També va classificar els birmans, karen, kachin, shan, sri lankans, tai, xinesos del sud, munda, juang i altres, com a "barrejats" amb el fenotip palaungid.[30]
Comentant la situació dels Estats Units a principis del segle XX, Leonard Lieberman va dir que la noció que el món sencer està compost per tres races diferents, caucasoide, mongoloide i negroide, semblava creïble a causa de la història de la immigració als Estats Units, amb la majoria d'immigrants procedents de tres zones: el sud-est de la Xina, el nord-oest d'Europa i l'Àfrica occidental. Això va fer que el punt de vista de tres races semblés "vertader, natural i ineludible".[31]
El 1950, la UNESCO va publicar la seva declaració The Race Question ("La qüestió racial"). Va condemnar totes les formes de racisme, nomenant "la doctrina de la desigualtat d'homes i races"[32]:1 entre les causes de la Segona Guerra Mundial i proposant substituir el terme "raça" per "grups ètnics" perquè "habitualment es cometen errors greus... quan el terme 'raça' s'utilitza en el llenguatge popular".[32]:6
Subraces segons Kroeber
[modifica]Alfred L. Kroeber (1948), professor emèrit d'antropologia a la Universitat de Califòrnia, Berkeley, referint-se a la classificació racial de la humanitat sobre la base dels trets físics, va dir que hi ha bàsicament "tres grans divisions". Kroeber va indicar que, dins de la classificació de tres parts, el mongoloide, el negroide i el caucàsic són els tres "estocs racials principals de la humanitat". Kroeber va dir que les següents són les divisions de l'estoc mongoloide: el "mongol pròpiament dit d'Àsia oriental", el "malàisia de les Índies orientals" i l'"indi americà". Kroeber es va referir alternativament a les divisions de l'estoc mongoloide com les següents: "mongoloides asiàtics", "mongoloides oceànics" i "mongoloides americans". Kroeber va dir que les diferències entre les tres divisions de l'estoc mongoloide no són molt grans. Kroeber va dir que el malaisi i l'indi americà són pobles de tipus generalitzat mentre que el mongol pròpiament dit és la forma més extrema o pronunciada. Kroeber va dir que s'ha de considerar que l'estoc mongoloide original s'assembla més als actuals malàis, als actuals indis americans o un tipus intermedi entre aquests dos. Kroeber va dir que és a partir d'aquests pobles de tipus generalitzat, que van mantenir més a prop del tipus antic, que pobles com els xinesos van divergir gradualment, que van afegir l'ull oblic i un "cert refinament genèric del físic". Kroeber va dir que, segons la majoria d'antropometristes, l'esquimal és la subvarietat més particularitzada dels mongoloides americans. Kroeber va dir que a les Índies Orientals, i en particular a les Filipines, de vegades es pot distingir una soca menys específicament mongoloide, que s'ha anomenat "protomalàisia", i una soca més específicament mongoloide, que s'ha anomenat "deuteromalai". Kroeber va dir que els polinesis semblen tenir connexions mongoloides primàries a través dels malais. Kroeber va dir que l'element mongoloide dels polinesis no és un mongoloide especialitzat. Kroeber va dir que l'element mongoloide als polinesis sembla ser més gran que la soca caucàsica definitiva als polinesis. Parlant dels polinesis, Kroeber va dir que hi ha localment possibles absorcions de negroides menors, ja que els polinesis ancestrals havien de passar per o a través d'arxipèlags que actualment són negroides papuo-melanèsics per arribar al Pacífic central.[33][34]
L'«Origin of Races» de Coon
[modifica]L'antropòleg estatunidenc Carleton S. Coon va publicar el seu molt debatut «Origin of Races» ("Origen de les races") el 1962.[35]:248 Coon va dividir l'espècie Homo sapiens en cinc grups: a més de les races caucasoide, mongoloide i australoide, va plantejar dues races entre les poblacions indígenes de l'Àfrica subsahariana: la raça capoide al sud i la raça congoide.
La tesi de Coon era que l'Homo erectus ja s'havia dividit en cinc races o subespècies diferents. "Llavors, l'Homo Erectus va evolucionar cap a l'Homo Sapiens no una sinó cinc vegades, ja que cada subespècie, vivint al seu propi territori, va passar un llindar crític d'un estat més brutal a un estat més savi".[36]
Com que Coon va seguir els mètodes tradicionals de l'antropologia física, basant-se en característiques morfològiques, i no en la genètica emergent per classificar els humans, el debat sobre l'«Origin of Races» s'ha "viscut com l'últim sospir d'una metodologia científica obsoleta que aviat s'havia de suplantar".[35]:249[37]
Desmentida per la genètica moderna
[modifica]El fet que no hi ha distincions nítides entre els suposats grups racials havia estat observat per Blumenbach i més tard per Charles Darwin.[38]
Amb la disponibilitat de noves dades a causa del desenvolupament de la genètica moderna, el concepte de races en un sentit biològic s'ha tornat insostenible. Els problemes del concepte inclouen: "no és útil ni necessari en la investigació",[31] els científics no són capaços de posar-se d'acord en la definició d'una determinada raça proposada i ni tan sols estan d'acord en el nombre de races, amb alguns defensors del concepte suggerint 300 o fins i tot més "races".[31] A més, les dades no són conciliables amb el concepte d'evolució en forma d'arbre[39] ni amb el concepte de poblacions "biològicament discretes, aïllades o estàtiques".[4]
Consens científic actual
[modifica]Després de discutir diversos criteris utilitzats en biologia per definir subespècies o races, Alan R. Templeton conclou el 2016: "[l]a resposta a la pregunta de si existeixen races en humans és clara i sense ambigüitats: no".[40]:360
Vegeu també
[modifica]Referències
[modifica]- ↑ «mongoloide». enciclopèdia.cat. [Consulta: 26 juliol 2024].
- ↑ Levi-Montalcini, Rita. «Una única raça». prejudicecollection.es. [Consulta: 26 juliol 2024].
- ↑ Templeton, A.. «Evolution and Notions of Human Race». A: How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society. Princeton; Oxford: Princeton University Press, 2016, p. 346–361. DOI 10.2307/j.ctv7h0s6j.26.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 American Association of Physical Anthropologists. «AAPA Statement on Race and Racism». American Association of Physical Anthropologists, 27-03-2019. [Consulta: 19 juny 2020]. Des de llavors, l'organització s'ha rebatejat com l'«American Association of Biological Anthropologists».
- ↑ Escriche, Elisabet. «Un discapacitat no serà mai més 'subnormal' o 'mongòlic', segons el diccionari de l'IEC». ara.cat, 28-01-2016. [Consulta: 26 juliol 2024].
- ↑ «mongolisme». enciclopèdia.cat. [Consulta: 26 juliol 2024].
- ↑ Painter, Nell Irvin. «Why White People are Called Caucasian?». Yale University, 2003. Arxivat de l'original el 20-10-2013. [Consulta: 27 setembre 2007].
- ↑ Bhopal R «The beautiful skull and Blumenbach's errors: the birth of the scientific concept of race». BMJ, vol. 335, 7633, December 2007, pàg. 1308–9. DOI: 10.1136/bmj.39413.463958.80. PMC: 2151154. PMID: 18156242. «El nom de Blumenbach s'ha associat amb el racisme científic, però els seus arguments en realitat van soscavar el racisme. Blumenbach no podia haver previst l'abús vinent de les seves idees i classificació als segles XIX i (primera meitat del) XX.»
- ↑ Johann Friedrich Blumenbach. Handbuch der Naturgeschichte, 1797, p. 60. «Es giebt nur eine Gattung (species) im Menschengeschlecht; und alle uns bekannte Völker aller Zeiten und aller Himmelsstriche können von einer gemeinschaftlichen Stammrasse abstammen. (Només hi ha una espècie en la raça humana; i tots els pobles coneguts de tots els temps i totes les regions del món poden descendir d'una raça pare comuna.)»
- ↑ Alemany: "sehr willkürlich": Johann Friedrich Blumenbach. Handbuch der Naturgeschichte, 1797, p. 61. «Alle diese Verschiedenheiten fließen aber durch so mancherley Abstufungen und Uebergänge so unvermerkt zusammen, daß sich keine andre, als sehr willkürliche Grenzen zwischen ihnen festsetzen lassen. (Però totes aquestes diferències flueixen tan desapercebudes a través de tantes gradacions i transicions que no es poden establir més que límits molt arbitraris entre elles.)»
- ↑ Johann Friedrich Blumenbach. Handbuch der Naturgeschichte, 1797, p. 61–62.
- ↑ Huxley, T. H.. On the Geographical Distribution of the Chief Modifications of Mankind (en anglès), 1870. «Huxley indica que ha omès certes àrees amb composicions ètniques complexes que no encaixen en el seu paradigma racial, incloent gran part del subcontinent indi i la Banya d'Àfrica. (Huxley, Thomas (1873). Critiques and Addresses by Thomas Henry Huxley, LL.D., F.R.S. Macmillan and Company. p. 153.) A finals del segle XIX, el seu grup xanthochroi havia estat redefinit com la raça nòrdica, mentre que el seu melanochroi es va convertir en la raça mediterrània. Com a tal, el melanochroi d'Huxley també va incloure diverses altres poblacions caucasoides fosques, incloent els hamítics i els moriscos.»
- ↑ Gregory, John Walter. Race as a Political Factor (en anglès). Watts & Company, 1931, p. 19.
- ↑ Ibram X. Kendi. Stamped from the Beginning. The Definitive History of Racist Ideas in America. Nova York: Nation Books, 2016. ISBN 978-1-5685-8464-5. «capítols 4,7–12,14,16 passim»
- ↑ Huxley, Thomas. Collected Essays of Thomas Huxley: Man's Place in Nature and Other (en anglès). Montana: Kessinger Publishing, 2005, p. 247. ISBN 1-4179-7462-1.
- ↑ Warren, D.M.. A System of Physical Geography. Filadèlfia: H. Cowperthwait & Co, 1856, p. 77.
- ↑ Huxley, Thomas. «On the Geographical Distribution of the Chief Modifications of Mankind». aleph0.clarku.edu, 14-08-2006. [Consulta: 15 desembre 2013].
- ↑ Winchell, A.. Preadamites; or A Demonstration of the Existence of Men Before Adam (en anglès). 3er. Chicago: S.C. Griggs and Company, 1881, p. 57, 66.
- ↑ Deniker, Joseph. The Races of Man: An Outline of Anthropology and Ethnography (en anglès). Nova York: C. Scribner's Sons, 1900, p. 282. ISBN 0-8369-5932-9.
- ↑ Gobineau, Arthur. The Inequality of Human Races. Putnam, 1915, p. 146. ISBN 978-0-86527-430-3.
- ↑ DiPiero, Thomas. White Men Aren't (en anglès). Duke University Press, 2002, p. 8. ISBN 0-8223-2961-1.
- ↑ Blue, Gregory «Gobineau on China: Race Theory, the "Yellow Peril" and the Critique of Modernity"» (en anglès). Journal of World History, vol. 10, 1, 1999, pàg. 93–139. DOI: 10.1353/jwh.2005.0003. JSTOR: 20078751.
- ↑ Meyers Konversations-Lexikon, 4a edició, 1885–90.
- ↑ Robb, Peter. The Concept of Race in South Asia. Oxford University Press, 21 d'abril de 1997. ISBN 978-0-19-564268-1.
- ↑ Schubert, Stefan Andi. A GENEALOGY OF AN ETHNOCRATIC PRESENT: RETHINKING ETHNICITY AFTER SRI LANKA’S CIVIL WAR (PDF) (en anglès). Manhattan (Kansas): Kansas State University, 2016. «[i]n the present state of knowledge it is possible to express only a reserved opinion that there is a greater affinity of the Veddas with the Dravidian Tamils than with the Sinhalese; that the Sinhalese are a mixed race combining Aryan, Dravidian, Vedda, Mongolian, and Malay elements; and that the negritic element suggested by the French anthropologists is wanting, whether in the Vedda, the Tamil, or the Sinhalese»
- ↑ Angel, J. Lawrence «The Physical Anthropology of Ceylon. Howard W. Stoudt.». American Anthropologist, vol. 65, 3, 1963, pàg. 694–695. DOI: 10.1525/aa.1963.65.3.02a00260.
- ↑ Coon, Carleton Stevens; Hunt, Edward E. «The living races of man». Cape, 21-04-1966.
- ↑ Taylor, Griffith «The Nordic and Alpine Races and Their Kin: A Study of Ethnological Trends». American Journal of Sociology, vol. 37, 1, 1931, pàg. 67-81.
- ↑ von Eickstedt, Egon Frhr. «Die Indien-Expedition des Staatlichen Forschungsinstituts für Völkerkunde in Leipzig. 1. Anthropologischer Bericht». Anthropologischer Anzeiger, vol. 4, 3, 21-04-2018, pàg. 208–219. JSTOR: 29535004.
- ↑ Eickstedt, Egon von. «Rassenkunde und Rassengeschichte der Menschheit». F. Enke, 21-04-2018.
- ↑ 31,0 31,1 31,2 Lieberman, L.. «"Race" 1997 and 2001: A Race Odyssey». American Anthropological Association, 1997.
- ↑ 32,0 32,1 "The Race Question", UNESCO, 1950, 11pp
- ↑ Kroeber, A.L.. History of Anthropological Thought (in Yearbook of Anthropology) (en anglès). University of Chicago Press, 1955, p. 293.
- ↑ Kroeber, A.L.. Anthropology: Race, Language, Culture, Psychology, Prehistory (en anglès). Nova York: Harcourt, Brace and Company, 1948, p. 126, 131, 133, i 137–140.
- ↑ 35,0 35,1 Jackson, John Jr. «"In Ways Unacademical": The Reception of Carleton S. Coon's The Origin of Races» (en anglès). Journal of the History of Biology, vol. 34, 2, Juny 2001, pàg. 247–285. DOI: 10.1023/A:1010366015968. JSTOR: 4331661.
- ↑ Citat segons Jackson, John Jr. «"In Ways Unacademical": The Reception of Carleton S. Coon's The Origin of Races» (en anglès). Journal of the History of Biology, vol. 34, 2, Juny 2001, pàg. 248. DOI: 10.1023/A:1010366015968. JSTOR: 4331661. La referència que s'hi fa és "Coon, Origin of the [sic] Races, 1963 [sic], p. 657".
- ↑ Per a una crítica a la confiança de Coon només en la tipologia, vegeu també:Gill, George W. «Does Race Exist? A proponent's perspective» (en anglès). Pbs.org, 2000.
- ↑ "Es pot dubtar de si es pot anomenar algun tret que caracteritzi una raça i sigui constant... les races es graduen entre si, i... difícilment és possible descobrir característiques distintives clares entre elles... Com és improbable que els nombrosos i poc importants punts de semblança entre les diverses races de l'home en l'estructura corporal i les facultats mentals (no em refereixo aquí a costums similars) s'haguessin adquirit tots de manera independent, deuen haver estat heretat de progenitors que tenien aquestes mateixes característiques.", Charles Darwin, The Descent of Man, a partir de la pàgina 225
- ↑ "De fet, si una espècie té un flux genètic suficient, no hi pot haver un arbre evolutiu de poblacions, perquè no hi ha divisions de població...", Templeton, A. (2016). Evolution and Notions of Human Race. In Losos J. & Lenski R. (Eds.), How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society (p. 355). Princeton; Oxford: Princeton University Press. doi:10.2307/j.ctv7h0s6j.26.
- ↑ Templeton, A. (2016). Evolution and Notions of Human Race. In Losos J. & Lenski R. (Eds.), How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society (pp. 346–361). Princeton; Oxford: Princeton University Press. doi:10.2307/j.ctv7h0s6j.26. S'afirma que aquesta visió reflecteix el consens entre els antropòlegs nord-americans: Wagner, Jennifer K.; Yu, Joon-Ho; Ifekwunigwe, Jayne O.; Harrell, Tanya M.; Bamshad, Michael J.; Royal, Charmaine D. «Anthropologists' views on race, ancestry, and genetics». American Journal of Physical Anthropology, vol. 162, 2, febrer 2017, pàg. 318–327. DOI: 10.1002/ajpa.23120. PMC: 5299519. PMID: 27874171. Vegeu també: American Association of Physical Anthropologists. «AAPA Statement on Race and Racism». American Association of Physical Anthropologists, 27-03-2019. [Consulta: 19 juny 2020].