Vés al contingut

Pobles indígenes del Perú

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Infotaula grup humàPobles indígenes del Perú

Dansaire del Quyllurit'i, festival indígena peruà
Tipusgrup de població Modifica el valor a Wikidata
Població total5.972.606 (2017) Modifica el valor a Wikidata
Llenguaquítxua, aimara i ashaninca Modifica el valor a Wikidata
Religiócatolicisme Modifica el valor a Wikidata
Geografia
EstatPerú Modifica el valor a Wikidata

Els pobles indígenes del Perú, o nadius peruans, incloïen un gran nombre de grups ètnics que habiten territori a l'actual Perú. Les cultures indígenes es van desenvolupar aquí durant milers d'anys abans de l'arribada dels espanyols el 1532.

Escultura de la cultura wari, c. 600-1000 CE, fusta amb incrustacions de cloïssa, pedra i plata, Kimbell Art Museum

El 2017, uns 5.972.606 membres de pobles indígenes formaven aproximadament el 26% de la població total del Perú.[1][2] En el moment de l'arribada espanyola, els pobles indígenes de la selva tropical de la conca amazònica a l'est dels Andes eren majoritàriament tribus seminòmades; subsistien amb la caça, la pesca, la recol·lecció i la reducció de l'agricultura. Aquells pobles que vivien als Andes i a l'oest eren dominats per l'Imperi Inca, que tenia una civilització jeràrquica complexa. Va desenvolupar moltes ciutats, construint temples i monuments importants amb tècniques de picapedrer altament qualificades.

Moltes de les 2000 nacions i tribus que es calcula que existien el 1500 van desaparèixer com a conseqüència de l'expansió i consolidació de l'Imperi inca i del seu successor després de 1533, l'Imperi Espanyol. Al segle xxi, els mestissos són el component més important de la població peruana.

Amb l'arribada dels espanyols, molts nadius van morir a causa de malalties infeccioses euroasiàtiques entre els estrangers, a les quals no havien adquirit cap immunitat.

Tots els grups indígenes peruans, com els Urarina,[3] i fins i tot aquells que viuen aïllats a les zones més remotes de la selva amazònica, com els matsés, Matis, i korubo, han canviat les seves formes de vida fins a cert punt sota la influència de la cultura europeo-peruana. Han adoptat l’ús d’armes de foc i altres articles manufacturats, i han intercanviat mercaderies de manera apartada de la societat peruana principal. No obstant això, molts grups indígenes treballen per defensar les pràctiques i identitats culturals tradicionals.

Orígens

[modifica]
Vegeu també: Civilitzacions andines i Història genètica dels pobles indígenes d'Amèrica
Quítxues al districte de Conchucos, Perú

Les evidències antropològiques i genètiques indiquen que la majoria de la població original d'Amèrica descendia de migrants del nord d’Àsia (Sibèria) que van entrar a Amèrica del Nord a través de l'estret de Bering en almenys tres onades separades. L'anàlisi d'ADN ha demostrat que la majoria dels residents al Perú el 1500 eren descendents de la primera onada de migrants asiàtics, que es teoritza, però no es demostra de manera concloent, que hagin creuat Beríngia al final del darrer període glacial durant el paleolític superior, 24.000 aC. Es creu que els migrants d’aquella primera onada van arribar al Perú al 10è mil·lenni aC, probablement entrant a la conca amazònica pel nord-oest.

La civilització de Caral és la civilització més antiga coneguda a les Amèriques i un dels sis llocs on la civilització, inclòs el desenvolupament de l'agricultura i el govern, es va originar per separat al món antic. Els llocs, situats a 160 km al nord de Lima, van desenvolupar un comerç entre pescadors costaners i productors de cotó i van construir piràmides monumentals al voltant del segle XXX aC.[4]

Durant l'època precolombina, els pobles que dominaven el territori ara conegut com a Perú parlaven llengües, com ara el quítxua, aimara, jívaro, tsimané, tallán, Culli, Quingnam, muchik, i puquina. Els pobles tenien diferents estructures socials i organitzatives i diferents llengües i cultures.

Demografia

[modifica]

Segons l'Instituto Nacional de Estadística e Informática, d'una població de 31.237.385, els indígenes del Perú representen al voltant del 25,7%. D’aquests, el 95,8% són andins i el 3,3% de l’Amazònia.[1] Altres fonts indiquen que els indígenes suposen el 31% de la població total.[5][6]

Població per regió, 2017[1]
Regió Percent
Apurímac 84.1%
Ayacucho 81.2%
Huancavelica 80.8%
Cusco 74.7%
Puno 57.0%
Huánuco 42.9%
Pasco 37.7%
Junín 34.9%
Madre de Dios 34.5%
Ancash 34.0%
Arequipa Arequipa 31.1%
Lima 17.5%
Lima Província de Lima 16.3%
Moquegua 14.6%
Ica 14.3%
Callao 10.2%
Tacna 7.3%
Cajamarca 6.2%
San Martín 5.1%
Ucayali 5.0%
Lambayeque 4.2%
La Libertad 2.9%
Amazonas 2.9%
Piura 2.2%
Tumbes 1.9%
Loreto 1.4%

A la regió amazònica, hi ha més de 65 grups ètnics classificats en 16 famílies lingüístiques.[7] Després del Brasil a Amèrica del Sud i Nova Guinea a l'Oceà Pacífic, es creu que el Perú té el nombre més gran de tribus sense contacte del món.[8]

Després de la conquesta espanyola

[modifica]
Vegeu també: Conquesta espanyola de l'Imperi Inca

Després de l'arribada de soldats espanyols al Perú,[9] la gent local va començar a morir en gran nombre per causa de les malalties infeccioses euroasiàtiques que eren cròniques entre els estrangers. Aquestes es van estendre pel contacte a través del Nou Món pels pobles indígenes al llarg de les rutes comercials, sovint anys abans del contacte directe amb els invasors. Com que els nadius no tenien immunitat natural, van patir morts elevades en epidèmies de les noves malalties.

Matrimonis interracials

[modifica]

Des dels primers anys, soldats i colons espanyols es van casar amb dones indígenes. Els oficials i elits espanyols es van casar amb l'elit inca, i es van fer altres enparellaments entre altres classes. Una part important de la població peruana és mestissa, d'ascendència indígena i europea, parlant castellà, generalment catòlic romà, i assimilada com a cultura majoritària.

A finals del segle xix, els principals plantadors del Perú, particularment de les plantacions del nord i de Cuba, van reclutar milers d'immigrants xinesos majoritàriament homes com a treballadors, anomenats "coolies". A causa de la demografia, al Perú aquests homes es van casar majoritàriament amb dones no xineses, moltes d'elles indígenes peruanes, durant aquest període d'immigració xinesa al Perú.[10]A final del segle XX i començament del XXI, molts erudits han estudiat aquestes unions i les cultures que van crear els seus descendents.[11][12][13][14][15][16][17]

Els xinesos també van tenir contacte amb dones peruanes a les ciutats, on van establir relacions i van engendrar fills de races mixtes. Normalment, les dones indígenes havien vingut de les zones andines i costaneres per treballar a les ciutats. Els homes xinesos preferien el matrimoni amb elles abans que amb dones afroperuanes. De vegades, els aparelladors van organitzar matrimonis comunals massius entre un grup de dones joves peruanes i un nou grup de coolies xinesos. Se'ls feia pagar un dipòsit per reclutar dones dels pobles andins per a aquests matrimonis.[11]

El 1873, el New York Times va informar sobre els coolies xinesos al Perú, descrivint el seu contracte de treball com a esclavitud. També es va informar que les dones peruanes buscaven homes xinesos com a marits, considerant-los un "bon partit" i un "marit model, treballador, afectuós, fidel i obedient" i "útil per tenir a casa".[18]

Com és típic en èpoques de canvis demogràfics, alguns peruans s’oposaven a aquests matrimonis per motius racials.[19]Quan les dones natives peruanes (cholas i natives, índies, indígenes) i els homes xinesos tenien fills mixtos, els nens eren anomenats injerto. Com a adults, els homes xinesos preferien les dones injerto com a cònjuges, ja que tenien ascendència compartida.[19]

Segons Alfredo Sachettí, els peruans de classe baixa, incloses algunes dones negres i amerindies, van ser els que van establir unions sexuals o matrimonis amb homes xinesos. Va afirmar que aquesta barreja feia que els xinesos patissin una "degeneració progressiva". A la Casa Grande, les dones amerindies i els homes xinesos participaven en "matrimonis massius" comunitaris, organitzats quan un casament xinès portava dones de les terres altes després de rebre un pagament inicial pel matrimoni.[20][21]

Educació i llengua

[modifica]

Existeixen diferències significatives en la puntuació de les proves entre estudiants indígenes i estudiants no indígenes a les escoles primàries.[22] A més, el Perú compta amb més de 60 grups lingüístics amerindis diferents, que parlen idiomes més enllà del castellà i del quítxua, no tots reconeguts.[23] Els grups indígenes i, per tant, les barreres lingüístiques a l'educació, continuen sent un problema principalment a les regions de la sierra (muntanyes andines) i la selva (selva amazònica) del Perú, menys a les ciutats de la costa.[24] Al llarg de la segona meitat del segle xx, s'han fet passos per orientar i enfortir l'educació de les comunitats indígenes, començant per la introducció de l'educació bilingüe a tot el país, promovent l'ensenyament tant en castellà com en quítxua o en altres llengües indígenes.[25] El quítxua es va convertir en una llengua oficial del Perú el 1975 i, tot i que posteriorment va ser qualificat per a regions específiques del país i amb finalitats específiques, encara es reconeix com a igual al castellà en algunes regions.[25][23]

Els activistes que promouen l'Educació Intercultural Bilingüe consideren que és la solució per a una societat més "equitativa, diversa i respectuosa", que obté drets econòmics, polítics i culturals socials per als grups indígenes, alhora que fomenta l' "autonomia indígena i l'orgull cultural".[25] Les crítiques a l'educació bilingüe han estat plantejades, en alguns casos, amb força pels mateixos habitants de l’àmbit quítxua, que s’oposen fortament als esforços interculturals. Aquests indígenes de l'Altiplà veuen els esforços interculturals com una imposició de "canvis educatius desavantatjosos" que bloquegen el seu progrés econòmic i social, històricament vist com només possible aprenent a llegir i escriure espanyol.[26] Tot i que la legislació ha estat una de les més avançades a l’Amèrica Llatina en matèria d’educació indígena,[24] la implementació d’aquests programes educatius ha estat tècnicament desafiant, els professors coincideixen en teoria, però resulta impossible en la pràctica aportar una mentalitat intercultural i facilitar el bilingüisme, particularment amb recursos sovint molt limitats.[23][26] Tanmateix, en canvi, els estudis de Nancy Hornberger i d'altres han demostrat que l'ús de la llengua materna dels nens a les escoles permetia una "participació oral i escrita d'alumnes molt més gran, en termes absoluts, lingüístics i sociolingüístics".[27]

Amb la manca de voluntat política i de força econòmica per impulsar un programa d'educació bilingüe unificat a nivell nacional, s'han realitzat molts esforços desconnectats.[24] La Divisió Nacional d'Educació Bilingüe Intercultural (DINEBI) es va iniciar, entre altres esforços, i va treballar per incorporar encara més l'educació bilingüe i intercultural. El programa per a la formació de professors bilingües nadius (FORMABIAP) és un altre exemple d’esforços en educació intercultural, que se centren particularment en les regions amazòniques del Perú.[25]

Territoris

[modifica]

Els indígenes tenen la propietat de parts importants del Perú, principalment en forma de reservas comunales. La reserva comunitària indígena més gran del Perú pertany al poble matsés i es troba a la frontera peruana amb Brasil al riu Javary.

Lleis i institucions

[modifica]

El 1994 el Perú va signar i va ratificar la legislació internacional vigent sobre pobles indígenes, la Convenció 169 de l'OIT sobre pobles indígenes i tribals.[28] La convenció regula el següent: els governs són responsables de garantir que els pobles indígenes posseeixen iguals drets i oportunitats segons la legislació nacional, de mantenir la integritat de la identitat cultural i social segons aquests drets i de treballar per eliminar les bretxes socioeconòmiques existents entre els pobles indígenes. i la resta de la comunitat nacional respectiva.[29] Per garantir aquests objectius, el conveni també exigeix que els governs consultin les comunitats a través de les seves institucions representatives sobre qualsevol legislatura que afecti obertament les seves comunitats, proporcionant modes a través dels quals els pobles indígenes poden participar en la presa de decisions polítiques en la mateixa mesura que altres divisions de la comunitat nacional i assignar suport, recursos i qualsevol altre mitjà necessari a aquestes comunitats per al desenvolupament complet de les seves pròpies institucions.[29] Es discuteix fins a quin punt el Perú manté aquesta legislació, especialment pel que fa a l’ús de territoris indígenes per obtenir guanys de capital.[30] A més, la implementació de la legislatura s'ha prolongat i els pobles indígenes no han obtingut el dret legal a la consulta fins al 2011.[31]

Organitzacions polítiques

[modifica]

Entre les organitzacions més informals de les comunitats indígenes hi ha la tradició de Rondas Campesinas. Sota el règim militar dictatorial del general Juan Velasco Alvarado, que va durar del 1968 al 1975, el govern va adoptar una agenda nacionalista i andina i proindígena.[32] Aquest règim va trencar el tradicional sistema Hisenda del Perú i va instal·lar un sistema de gestió de terres basat en gran part al voltant de cooperatives agràries estatals; no obstant això, a causa de la feble presència estatal més enllà de les regions costaneres, la pagesia indígena va organitzar patrulles locals de defensa civil conegudes com a Rondas Campesinas per protegir-se de les invasions de terres.[33] Tot i que la seva relació amb el govern era tradicionalment ambigua, van obtenir més autoritat oficial del govern quan van ascendir com a força contrària al moviment guerriller Sendero Luminoso.[34] Rondas Campesinas encara funciona com una forma d’organització política entre les comunitats del nord del Perú, però el seu paper ha disminuït en gran manera, així com la seva formalitat legal.[34]

A finals de la dècada del 2010 es va produir un impuls de governs autonòmics regionals per les comunitats indígenes.[35] El Govern Territorial Autònom de la Nació Wampis (GTANW) de l'Amazònia peruana va ser el primer a establir-se.[36] Altres comunitats, inclosos els pobles Kandozi, Shawi i Shapra, i comunitats addicionals expressen interès a conseguir governs autònoms.[36] La funció principal d'aquests governs és protegir els territoris autònoms de l'extracció de recursos per part d'entitats estrangeres, així com potenciar el diàleg entre l'estat peruà i les comunitats indígenes mitjançant institucions fortificades. El Govern Territorial Autònom de la Nació Wampis, establert oficialment el novembre del 2015, ha començat des de llavors a operar una emissora de ràdio autònoma per donar servei a les comunitats de la conca del riu Santiago, on el nou govern també està assumint problemes de mineria il·legal a la zona.[36]

Més enllà d’organitzacions basades en l'autonomia regional, existeixen altres organitzacions notables amb el propòsit d’establir una representació indígena d’interessos en la política peruana. Això inclou organitzacions com l'Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), que defensa els drets col·lectius dels pobles indígenes a l'Amazònia peruana.[37] AIDESEP representa 64 grups indígenes en total.[37] També es troba fora de la conca del riu Amazones l’organització MATSES (Moviment a l'Amazones per la Subsistència Tribal i Sostenibilitat Econòmica). A diferència de l'organització d'estil de coalició d'AIDESEP, MATSES és una organització sense ànim de lucre dirigida específicament per membres de la comunitat Matsés; l'objectiu central d'aquesta organització és construir les institucions adequades per preservar la cultura i les terres Matsés sense influència de fonts externes de finançament o lideratge.[38]

Grups ètnics

[modifica]

Referències

[modifica]
  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 "Perú: Perfil Sociodemográfico" Instituto Nacional de Estadística e Informática. Retrieved 22 Sep 2018.
  2. ↑ «¿Cómo se autoidentifican los peruanos? Los resultados del censo del INEI» (en castellà). [Consulta: 10 desembre 2020].
  3. ↑ Dean, Bartholomew. (2009) Urarina Society, Cosmology, and History in Peruvian Amazonia, Gainesville, Florida: University Press of Florida ISBN 978-0-8130-3378-5 [1]
  4. ↑ Grossman, Ron. "Americas' cradle of civilization." Arxivat 2014-01-06 a Wayback Machine. Chicago Tribute. 23 Dec 2004. Retrieved 9 Oct 2013.
  5. ↑ (castellà) / Conclusiones del presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (p.4) Arxivat 2016-03-03 a Wayback Machine.
  6. ↑ (castellà) / Comisión de la Verdad y Reconciliación
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Wessendorf 158
  8. ↑ " 'Uncontacted' Tribes Fled Peru Logging, Arrows Suggest", National Geographic News, 6 Oct 2008.
  9. ↑ Dobyns, Henry F., Their Number Become Thinned: Native American Population Dynamics in Eastern North America (Native American Historic Demography Series), University of Tennessee Press, 1983
  10. ↑ Teresa A. Meade. A History of Modern Latin America: 1800 to the Present. Volume 4 of Wiley Blackwell Concise History of the Modern World. illustrated. John Wiley & Sons, 2011. ISBN 978-1444358117 [Consulta: 17 maig 2014]. 
  11. ↑ 11,0 11,1 Isabelle Lausent-Herrera. The Chinese in Latin America and the Caribbean. BRILL, 2010, p. 143–144. ISBN 978-9004182134 [Consulta: 17 maig 2014]. 
  12. ↑ Adam McKeown. Chinese Migrant Networks and Cultural Change: Peru, Chicago, and Hawaii 1900-1936. illustrated. University of Chicago Press, 2001, p. 47. ISBN 978-0226560250 [Consulta: 17 maig 2014]. 
  13. ↑ Robert G. Lee. Orientals: Asian Americans in Popular Culture. Temple University Press, 1999, p. 75. ISBN 978-1439905715 [Consulta: 17 maig 2014]. «chinese peruvian women.» 
  14. ↑ Chee-Beng Tan. Chinese Overseas: Comparative Cultural Issues. illustrated. Hong Kong University Press, 2004, p. 47. ISBN 978-9622096615 [Consulta: 17 maig 2014]. 
  15. ↑ Josephine D. Lee; Imogene L. Lim; Yuko Matsukawa Re/collecting Early Asian America: Essays in Cultural History. Temple University Press, 2002, p. 181. ISBN 978-1439901205 [Consulta: 17 maig 2014]. 
  16. ↑ Walton Look Lai. The Chinese in the West Indies, 1806-1995: A Documentary History. illustrated. Press, University of the West Indies, 1998, p. 8. ISBN 978-9766400217 [Consulta: 17 maig 2014]. 
  17. ↑ Michael J. Gonzales. Plantation Agriculture and Social Control in Northern Peru, 1875–1933. University of Texas Press, 2014. ISBN 978-1477306024 [Consulta: 17 maig 2014]. 
  18. ↑ From an Occasional Correspondent «THE COOLIE TRADE.; THE SLAVERY OF THE PRESENT. THE TRAFFIC OF PERU HIRING OF THE COO-LIE HORRORS OF THE MIDDLE PASSAGE THE COOLIE'S FATE.». New York Times [CALLAO, Peru], 28-06-1873 [Consulta: 28 juliol 2015].
  19. ↑ 19,0 19,1 Isabelle Lausent-Herrera. The Chinese in Latin America and the Caribbean. BRILL, 2010, p. 145–146. ISBN 978-9004182134 [Consulta: 17 maig 2014]. 
  20. ↑ Michael J. Gonzales. Plantation Agriculture and Social Control in Northern Peru, 1875–1933. University of Texas Press, 2014. ISBN 978-1477306024 [Consulta: 17 maig 2014]. 
  21. ↑ Michael J. Gonzales. Plantation Agriculture and Social Control in Northern Peru, 1875-1933. Volume 62 of Texas Pan American Series. University of Texas Press, 1985, p. 100. ISBN 978-0292764910 [Consulta: 17 maig 2014]. 
  22. ↑ Hernandez-Zavala, Martha; Patrinos, Harry Anthony; Sakellariou, Chris; Shapiro, Joseph. Quality of Schooling and Quality of Schools for Indigenous Students in Guatemala, Mexico and Peru, 2006. DOI 10.1596/1813-9450-3982. 
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 Cenoz, Jasone; Genesee, Fred. Beyond Bilingualism: Multilingualism and Multilingual Education (en anglès). Multilingual Matters, 1998. ISBN 9781853594205. 
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 Freeland, Jane «The Global, the National and the Local: forces in the development of education for indigenous peoples -- the case of Peru». Compare, 26:2, 2, 1996, pàg. 167–195. DOI: 10.1080/0305792960260204.
  25. ↑ 25,0 25,1 25,2 25,3 Banks, James A. The Routledge International Companion to Multicultural Education (en anglès). Routledge, 2009-09-10. ISBN 9781135897284. 
  26. ↑ 26,0 26,1 García, María Elena «The Politics of Community: Education, Indigenous Rights, and Ethnic Mobilization in Peru». Latin American Perspectives, 30, 1, 2003, pàg. 70–95. DOI: 10.1177/0094582X02239145. JSTOR: 3184966.
  27. ↑ Hornberger, Nancy «Voice and Biliteracy in Indigenous Language Revitalization: Contentious Educational Practices in Quechua, Guarani, and Māori Contexts». Journal of Language, Identity & Education, 5, 4, 2006, pàg. 277–292. DOI: 10.1207/s15327701jlie0504_2.
  28. ↑ «ILOLEX: submits English query». Arxivat de l'original el 2009-12-25. [Consulta: 19 novembre 2018].
  29. ↑ 29,0 29,1 «Convention C169 - Indigenous and Tribal Peoples Convention, 1989 (No. 169)» (en anglès). [Consulta: 19 novembre 2018].
  30. ↑ Wessendorf 159
  31. ↑ «Peru: New Law Granting Right of Consultation to Indigenous Peoples | Global Legal Monitor» (en anglès), 27-09-2011. [Consulta: 19 novembre 2018].
  32. ↑ Kline, Harvey F.; Wade, Christine J.; Wiarda, Howard J. Latin American Politics and Development. Boulder, CO: Westview Press, 2017, p. 197. ISBN 978-0-8133-5050-9. 
  33. ↑ Refugees, United Nations High Commissioner for «Refworld | World Directory of Minorities and Indigenous Peoples - Peru» (en anglès). Refworld [Consulta: 19 novembre 2018].
  34. ↑ 34,0 34,1 Fumerton, Mario «Rondas Campesinas in the Peruvian Civil War: Peasant Self-Defence Organisations in Ayacucho». Bulletin of Latin American Research, 20, 4, 2001, pàg. 470–497. DOI: 10.1111/1470-9856.00026. JSTOR: 3339025.
  35. ↑ Jacquelin-Andersen, Pamela. The Indigenous World 2018. INTERNATIONAL WORK GROUP FOR INDIGENOUS AFFAIRS, 2018, p. 171. ISBN 978-87-92786-85-2. 
  36. ↑ 36,0 36,1 36,2 Heckmann, Bue. «The Wampis Nation - the first indigenous autonomous government in Peru» (en anglès britànic). [Consulta: 19 novembre 2018].
  37. ↑ 37,0 37,1 «AIDESEP» (en castellà). [Consulta: 19 novembre 2018].
  38. ↑ «The Matses Movement» (en anglès). [Consulta: 19 novembre 2018].

Bibliografia

[modifica]
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Pobles_indígenes_del_Perú&oldid=34177291»