Usuari:Mcapdevila/Les Reines d'Amarna

{{incomplet|data=pàgina d'usuari}} {{Millorar format|data=pàgina d'usuari}}

Tiya, muller d'Amenofis III i mare d'Akhenaton

Les reines d'Amarna és el nom amb què sovint s'anomenen les grans figures femenines del període de Tell al-Amarna (dinastia XVIII), també conegut com a heretgia d'Aton (o atenisme), durant el regnat d'Amenofis IV, Akhenaton. A banda de les filles del faraó, destaquen: Tiya, la mare del faraó, Nefertiti, la gran esposa reial i una esposa secundària, Kiya, amb qui molt probablement va engendrar el seu únic hereu mascle supervivent, Tutankamon.

Tiya, Tiy o Tiye

Article principal: Tiy

Tiya (aprox. 1398 aC – 1338 aC) va ser la gran esposa reial del faraó Amenofis III i mare d'Akhenaton. La seva mòmia va ser identificada el 2010 gràcies a les proves d'ADN que es van realitzar a diverses mòmies de la família de Tutankamon. Abans d'això, la mòmia era coneguda amb el nom de senyora gran (Elder Lady), i formava part d'un grup de tres mòmies descobertes per l'egiptòleg francès Victor Loret el 1898 a la tomba KV35 (vall dels Reis).

Ancestres de Tiya

El descobriment d'una tomba no reial l'any 1905 per James Quibell en una expedició de Theodore Davies va ser la font d'importants dades sobre el descobriment de la tomba de Yuya i Tuya, pares de la gran esposa real d'Amenofis III i mare del faraó Akhenaton. El descobriment de la tomba gairebé intacta ha estat només superat, pel que fa a la riquesa arqueològica aportada, pel descobriment de la tomba de Tutankamon.

Tiya provenia probablement de la ciutat d'Akhmim, on el seu pare, Yuya, era el summe sacerdot del déu local Min (déu de la fecunditat) i superintendent del bestiar del temple. Aquest va ser el darrer càrrec oficial que va ocupar el pare de la futura reina, quan es va retirar de les seves principals responsabilitats com a comandant de carros i senyor dels cavalls, càrrecs que va exercir durant el regnat del faraó Tuthmosis IV (pare d'Amenofis III i avi d'Akhenaton).

Yuya era segurament una persona molt propera a l'entorn reial, amb força influència en la cort, i va aconseguir casar-se amb una dama de la cort Tuya, la responsable de la casa Jeneret de Min, també a la ciutat d'Akmim, i del déu Amon a Tebes, per això ocupava una alta posició en la jerarquia del culte de la reina Amosis-Nefertari i segurament tenia algun parentiu sanguini amb aquella reina de començaments de la dinastia. Per tant, Tiya era ja d'alt llinatge, i en ella estava el destí designat d'un casament amb el faraó Amenofis III.

En els escarabeus commemoratius del regnat d'Amenofis III, els pares de la reina Tiya són referits breument pel seu nom, sense portar títol reial, i és aquesta evidència la que ha sustentat la hipòtesi d'un origen humil per part de Tiya, i el seu casament amb el faraó Amenofis III hipotèticament es devia més a una relació fruit de l'amor que a un fi sociopolític determinat.

Les proves mostren que els pares de Tiya tenien una alta posició en la jerarquia de la cort, i era descendent de la reina Amosis-Nefertari, d'aquí el seu destí com a esposa del faraó. Tuya i Yuya van tenir també un altre fill, Anen, que va exercir com a segon profeta d'Ammon i alt sacerdot de Ra-Atum, càrrecs exercits durant el regnat d'Amenofis III. És probable que Anen, com a sacerdot de Ra-Atum i germà de la reina Tiya, hagi tingut una gran influència sobre el príncep Amenhotep (futur Amenofis IV) durant la seva infància.

Si bé el parentiu entre Tiya, Anen i Yuya i Tuya es basa en l'evidència directa trobada a la tomba dels avis d'Akhenaton, no existeix tal evidència respecte a un altre personatge de summa importància del període d'Amarna, com és Ai. A falta de proves a favor, es pot dir que tant Ai com la reina Tiya eren originaris de la ciutat d'Akhmim, la proliferació de noms d'arrels similars (Ai, Yuya, Tiyu, Tiya) pot denotar una certa familiaritat i algun grau de parentiu, però les proves no són suficients.

Gran esposa reial d'Amenofis III

Tiya va ser la gran esposa reial d'Amenofis III, va sobreviure molts anys al rei per veure governar el seu successor i les proves apunten que tenia una residència a Amarna (Aketaton), on va ser enterrada a la seva mort, i foren traslladades les seves restes a Tebes posteriorment, quan es va restaurar el culte politeista, durant el regnat de Tutankamon. De fet, de totes les esposes reials del faraó Amenofis III han arribat a ser conegudes en els nostres dies gràcies a les proves que sobreviuen: Gilukhepa (filla del Suttharna II, rei de Mitani), Tadukhepa (una altra princesa del Regne de Mitani) i Sitamon, filla mateixa del faraó Amenofis; de totes elles, és Tiya qui en els relleus, escultures i diverses representacions es mostra amb tots els títols de gran esposa reial, com els seus atributs.

Influència sobre Akhenaton

A la mort del seu espòs, Amenofis III, Tiya va continuar ocupant una posició de preeminència en el govern de les dues terres; tant és així que s'han trobat representacions de Tiya amb el seu fill Amenofis IV-Akhenaton. Encara més, s'han descobert dins de la correspondència diplomàtica, missives destinades a Tiya per part d'un monarca estranger com el rei de Mitani, Tushratta, instant-la a influir sobre el nou i jove sobirà d'Egipte, Akhenaton. Aquesta carta mostra la preeminent i influent posició de Tiya com a mare del nou rei, com les proves en unes pedreres de calcària als turons al nord d'Amarna, on es va inscriure el nom de Tiya, com així també en els relleus de la tomba de l'alt sacerdot Fugiu a Amarna, on es mostra Tiya en la inauguració d'un temple solar a la nova ciutat Akhetaton, temple construït per Akhenaton dedicat a la seva mare Tiya.

Nefertiti

Escultura en calcària de Nefertiti

Article principal: Nefertiti

Origen

El parentiu de la reina ha estat de molta especulació, com a gran esposa reial, era la donadora d'hereus per sobre la resta de les dones de l'harem reial. Certament, la posició ocupada per Nefertiti era mostrada per complet en molts monuments, com les esteles frontereres de la ciutat Aketaton, les tombes dels sacerdots del nou credo d'Aton, com Fugiu i Tute, on es proclama:

"L'hereva, gran de favor, dama de la gràcia, valuosa d'amor, senyora de l'alt i baix Egipte, gran esposa del rei, a qui estima, dama de les dues terres, Neferneferuaton-Nefertiti, que visqui per sempre i per sempre."

Com a hereva, és presumible que Nefertiti hagi estat descendent d'Ahmose-Nefertari, encara que no és descrita amb la clàssica cita "esposa del déu Ammó"; aquesta omissió és fàcilment explicada per la senzilla raó que el culte i tota menció a Ammó va estar proscrita des de gairebé els inicis del regnat d'Ajetaton.

Està establert que el pare de Nefertiti era Ai, que més tard va aconseguir la posició de faraó, succeint a Tutankamon, a la mort prematura d'aquest. Si bé se sap que Ai estava casat amb una dona anomenada Tey, se sosté que no era la mare de Nefertiti, ja que no portava el títol de "mare reial de la gran esposa del rei" sinó una mena de "governanta" de la principal esposa del rei. Les proves apunten que era en tot cas madrastra de Nefertiti, que va quedar òrfena de mare a curta edat, i el seu pare Ai va contreure matrimoni novament.

Rol durant el període d'Amarna

La preeminència i el rol fonamental que exerceix "la bella que ha arribat" com a gran esposa reial i companya en tota l'aventura d'Aton és clara.

Les proves en relleus i les diverses escultures trobades mostren clar i ras tan alta posició. Així, en els relleus, moltes vegades és representada amb la mateixa grandària que el faraó.

El creixement del rol de Nefertiti segueix el del seu espòs Ajenaton; tant és així que al voltant del 5è any del regnat, el mateix període aparent en què Amenofis IV canvia el seu nom pel d'Akhenaton, al nom de Nefertiti se li agrega el prefix Neferneferuaton.

Certament, des de començaments de la coregència entre Ajenaton i el seu pare Amenofis III, l'esposa del coregent ja portava el títol "hemet nisu ueret" (gran esposa reial), assumint amb el pas del temps una importància fins a arribar a la dimensió d'aquest faraó i fins i tot portant cartutxos en la corresponent iconografia.

Existeix una hipòtesi sobre la transformació de Nefertiti a coregent en els finals anys d'Akhenaton per acabar governant en solitari a la mort d'aquest, convertint-se en part en l'encara ignota faraona Semenejkara. Aquesta hipòtesi sustenta també el cas Dahamunzu, una apel·lació que avui dia és reconeguda com una vocalització de l'idioma hittita per a la frase egípcia ta hemet nesu ('l'esposa reial').

En un esforç desesperat per controlar el poder que se li estava anant de les mans, Nefertiti apel·la a un regne estranger per reforçar la seva posició interna. Promptament, després de la mort del príncep hittita Zannanza, desapareix Nefertiti, probablement morint.

Nefertiti va dotar de nenes el rei, en un total de sis filles, que són vistes, per exemple, en els relleus de la tomba de Merira II a Amarna, a saber:

Meritaton: filla gran de Nefertiti. Assumeix el càrrec de gran esposa reial voltant de l'any 14 del regnat d'Akhenaton, transformant-se en la seva dona, basant-se en restes trobades a Amarna i correspondència amb el monarca de Babilònia.

Meketaton: segona filla de Nefertiti, va morir sent nena i va ser enterrada a Tell al-Amarna.

Anjesenpaaton/Anjesenamon: tercera filla de Nefertiti i esposa de Tutankamon.

Neferneferuaton-Tasherit: quarta filla de Nefertiti.

Neferneferura: cinquena filla de Nefertiti.

Setepenra: sisena i última filla de Nefertiti.

La imatge de Nefertiti és potser un dels emblemes clàssics de la cultura de l'antic Egipte, centrada en les troballes del taller de l'escultor Tutmosis localitzat a la ciutat d'Amarna.

Ocàs i mort de "la bella que ha arribat"

La manca de dades concretes i la destrucció massiva de tot el que tingui a veure amb l'heretgia d'Amarna dificulten sobre manera conèixer com van acabar els protagonistes principals del període dominat per l'adoració d'Aton. Bàsicament s'han sostingut diferents hipòtesis per explicar el cap de Nefertiti.

Nefertiti faraona

Com anteriorment en la mateixa dinastia XVIII Hatsepsut, Nefertiti al voltant de l'any 12è del regnat d'Akhenaton, és elevada a la coregència, usant el nom Nefernefruaton amb l'epítet "estimada de Uaenra-Akhenaton". La hipòtesi suggereix que en els anys finals d'Akhenaton, va existir una coregència amb Nefertiti, i en quedà únicament al comandament Nefertiti, que es canviaria el seu nom a un ignot Semenejkara.

Aquesta hipòtesi sosté no sols el cas del Dahamunzu sinó també la importància que havia adquirit en tots els actes oficials i religiosos en els quals estava involucrada la parella reial.

No obstant això, si ens remetem únicament a les fonts trobades, les mencions a Nefertiti durant els últims anys del regnat d'Akhenaton són escasses. Se sap que va estar en el probable festival Sigueu de l'any 12è de regnat d'Akhenaton, com ho mostren els relleus en les tombes de Fugiu i Merira II, sacerdots del culte d'Aton.

També hi ha evidència de la seva presència durant la cerimònia fúnebre de la princesa Meketaton, la seva segona filla d'Akhenaton, que probablement va morir després de l'any 12 del regnat, però no gaire temps més. Aquesta cerimònia fúnebre es mostra a la tomba reial d'Ajetaton, precisament a la cambra gamma d'aquesta tomba reial. És precisament aquesta imatge l'última que s'observa de Nefertiti; no apareix en cap relleu o document existent a posteriori de l'any 13è o 14è del regnat del faraó.

Addicionalment, fent referència al cas Dahamunzu, el seu coneixement ve per la correspondència hittita, en què la reina vídua egípcia escriu que el seu espòs "... Nibhururiya ha mort i es troba sense hereus...". Molta discussió s'ha obert per identificar aquesta reina; alguns estudiosos connecten el nom del faraó mort a una vocalització hittita del nom Neferjeperura, o sigui, a Akhenaton, mentre que altres erudits vinculen aquell nom hittita a Nebjeperura, el nom de Tutanjamon. En conseqüència, les evidències podrien indicar dues reines, una Nefertiti i l'altra, una de les seves filles Anjesepaaton. Però l'afirmació que no hi havia hereu al tron ​​descartaria Nefertiti, ja que sabem avui en dia que hi havia un príncep de sang reial, hereu de la dinastia XVIII fundada per Amosis I, i era el futur faraó nen Tutankamon.

Com a conclusió, es pot afirmar que la reina embolicada en el cas Dahamunzu és amb molta certesa Anjesepaaton, que va seguir en el canvi de nom el seu espòs el faraó Tutankamon, mort aquest últim fill de la gloriosa dinastia XVIII, en extingir-se la línia dels llibertadors dels hicsos.

Nefertiti cau en desgràcia

Algunes excavacions a principis del segle xx a la zona d'Amarna van situar un palau on suposadament va residir Nefertiti, generant una hipòtesi que la gran esposa reial es va retirar en desgràcia juntament amb el príncep hereu Tutankaton al voltant de l'any 14, prenent el poder en els anys finals del regnat d'Akhenaton.

Escultura de Nefertiti

El rebuig d'aquesta hipòtesi es basa en el fet que van ser moltes les restes i estàtues trobades a la mateixa Amarna sobre imatges que portaven Nefertiti en diferents etapes de la seva vida.

Difícilment una persona que hagi caigut en desgràcia no és també esborrada en imatges, pintures, relleus i estàtues; i és així com va ser possible trobar al taller de l'escultor Dhjutmose tants bustos i talles realment belles de "la bella que ha arribat" sense mostres aparents de ser esborrades o destruïdes expressament, sabent que quan un personatge (sigui un rei o un personatge menor) queia en desgràcia s'esborrava qualsevol rastre per a la posteritat.

Mort de Nefertiti

És molt difícil determinar aquesta instància, perquè se sap avui en dia que originàriament els llocs d'enterrament planejats a la nova ciutat de Tell al-Amarna van ser usats breument, per als enterraments de la princesa Meketaton primerament i per a la parella reial després. Però durant els regnats de Smenkara o Tutankamon van ser traslladats a la necròpoli de Tebes i després, al començament de la dinastia XIX tota menció al període d'Aton va ser pretesament esborrat del mapa. Avui, encara no s'ha identificat fefaentment la mòmia de Nefertiti, ni la d'Akhenaton, tampoc el seu sarcòfag; per tant, no hi ha elements per avançar.

El que es pot considerar fefaentment són les etiquetes dels envasos de vi, mel o cervesa, en què amb escriptura hieràtica s'inscrivia l'origen de la mercaderia i l'any de la seva producció.

Els despatxos de gerres de vins etiquetats com de la "casa de Neferneferuaton" acaben l'any 11è del regnat d'Akhenaton. Però sabem pels relleus que Nefertiti va estar en el festival de l'any 12è com així també en la cerimònia fúnebre de la seva filla a posteriori. També hi ha restes de gerres etiquetades l'any 15è i 17è del regnat del rei, però aquestes etiquetes fan referència a la "casa de l'esposa del rei"; se sap que al voltant de l'any 14è del regnat d'Akhenaton, la seva filla Meritaton va prendre el càrrec de gran esposa reial i reina consort. Aquest coneixement no és només per les restes trobades a Amarna sinó també per correspondència diplomàtica mantinguda amb el Regne de Babilònia.

Així, tota menció fidedigna a Nefertiti cessa entre la dècada del 12 i 14 del regnat d'Akhenaton, però tot i així és difícil determinar què va succeir amb "la bella que ha arribat".

Finalment, una prova a favor d'aquesta hipòtesi es basa en un ushebti trobat amb la inscripció: "l'hereva, alta i poderosa al palau, confident del senyor de l'alt i baix Egipte Neferjeperura Uaenra, el fill de Ra, Akhenaton, la gran esposa reial Neferneferuaton Nefertiti". Aquesta inscripció confirma que l'estatueta va ser confeccionada per a Nefertiti i no per al seu espòs. Aquest objecte era usualment fet durant el període d'embalsamament a posteriori de la mort de la persona, i la imatge de l'estatueta és d'una reina amb els ceptres reials i no d'un governant en coregència. Aquesta evidència apunta que Nefertiti degué morir al voltant de l'any 14è del regnat d'Akhenaton, en tot cas no hi va sobreviure.

Kiya hemet mererty aat, l'estimada gran esposa

Article principal: Kiya

Els rastres de Kiya són difusos de seguir, bàsicament per dos motius: per ser part de la "heretgia d'Amarna" i per malediccions a la seva memòria deliberadament executades potser com a part de les picabaralles internes tan habituals en la cort. Totes les suposicions apunten que la seva elevació de l'anonimat es deu a haver donat a llum un hereu, Ajenaton.

Imatge de Kiya besant una princesa

La seva elevació i caiguda en oblit són ràpides. Hi ha relleus mostrant-la juntament amb una filla; també altres relleus que van ser deliberadament treballats per esborrar el nom de Kiya per posar en el seu lloc Meketaton, la filla de Nefertiti que, aproximadament durant l'any 14, assumeix la funció de gran esposa reial al costat del seu pare Ajenaton, complint no sols els rols ritualistes del culte, sinó també les funcions polítiques.

Una altra vegada, les proves que sostenen la imatge de Kiya, són novament les etiquetes trobades en els gerros que contenien vi, cervesa, mel, etc. En elles, les inscripcions fan referència a Kiya com "la Casa de la Favorita". De les etiquetes es basen en dues dates determinades de l'any 6 º i 11 º del regnat d'Akhenaton.

Possibles orígens

El nom de Kiya és observat com una forma abreujada o diminutiu d'un nom més complet i elaborat. Alguns erudits veuen en aquest raonament una connexió amb les princeses estrangeres que estaven en l'harem reial d'Akhenaton, el qual va ser heretat del seu pare, el faraó Amenhotep III. Cal dir que aquests llaços tenen un fonament més d'acord amb la política internacional que amb un costum donat, considerant que ambdues princeses del Regne de Mitani eren el símbol d'una aliança entre les "Dues Terres" (Egipte) i aquest regne asiàtic.

Vas canopi de Kiya

En conseqüència, el nom de Kiya ha estat vist per alguns com una contracció dels noms de Gilukhipa o Tadukhipa. La primera cauria fora d'hipòtesis, considerant que va ser casada amb Amenofis III durant el desè any de regnat d'aquest faraó, convertint-la en una persona de molta edat per a ser donadora de fills d'Ajenaton. La segona, Tadukhipa, semblaria ser la més probable.

També, el nom Kiya pot ser originari d'Egipte i no d'origen asiàtic; alguns pensen que el seu nom deriva de l'arrel egípcia ki.

La favorita, Ta shepset

Qualsevol que sigui el seu origen, va ser referenciada amb el títol de la favorita, i el seu nom no va estar tancat en cap cartutx fins al moment; tampoc va ser titulada com a principal esposa o gran esposa o com a hereva o dadora d'hereus, sinó amb l'epítet simple de la gran estimada.

La seva preferència és fàcilment deduïble per saber avui en dia que va ser enterrada originàriament en la tomba reial construïda inicialment per a la família als afores de la mateixa ciutat d'Amarna.

Les restes de la tomba parlen que l'enterrament de Kiya va ser opulent i ben proveït, en una cambra condicionada especialment per rebre dins de la tomba la família reial. Addicionalment, es troben rastres de Kiya en algunes restes d'edificis d'Akhenaton, en capelles, com ara el temple Maru-Aton en aquesta ciutat.

Les mencions a Kiya van desapareixent gradualment després de l'any 14 a 16 del regnat d'Akhenaton, que en els seus anys finals pren com a gran esposa reial la seva filla Meritaton, que va usurpar moltes de les imatges de Kiya, esborrant la seva menció per col·locar la seva, restes trobades no sols a Amarna sinó també a Hermòpolis.

Llegat

La majoria de la iconografia del període fa referència a una imatge central femenina que no és altra que Nefertiti; al final del regnat apareix la seva filla Meritaton, però aquestes imatges no amaguen que Akhenaton tenia bastants dones del seu harem reial, dades que no vénen de les imatges "oficials" sinó moltes vegades de la correspondència diplomàtica.

La hipòtesi més consistent al voltant de Kiya se centra en el fet que la seva preeminència sobre la resta d'esposes de l'harem ha d'haver estat purament d'encant personal, juntament amb un condicionant polític, el qual va poder ser haver donat una descendència masculina a la casa regnant, sigui pels prínceps Semenejkara o Tutankamon.

Sobre les troballes a la tomba KV55 de la vall dels Reis, van existir diversos rastres, dels quals molts s'han vinculat a Kiya. La imatge més comunament mantinguda de Kiya és un vas canopi amb la tapa esculpida d'una dona portant una perruca nubiana, molt comú i de moda per a l'època d'Amarna entre les cortesanes.

El sarcòfag trobat a la tomba KV55 en la seva forma originària té una perruca nubiana al cap, i es pensa que va ser originàriament ideat, no sols el sarcòfag sinó també els vas canopi com un tot homogeni.

En aquest punt, cal aclarir que el taüt de KV55 contenia una mòmia de sexe masculí, estant en debat si era Semenejkara o Ajenaton mateix, i per tant no de Kiya, que mai és retratada portant uraeus, ni cartutxos reials.

El taüt mateix, tot i que és clarament amb perruca, s'observa que després se li va agregar no sols l'uraeus sinó també la barba reial, fent llavors d'un taüt fet originàriament per a Kiya un de reutilitzat per una mòmia reial, quan es va fer el trasllat de la cort d'Amarna cap Tebes, cosa que va implicar també el trasllat del cementiri reial d'Amarna a Tebes davant el temor dels saquejos de tombes. Aquest trasllat molt probablement es va dur a terme durant el regnat de Tutankamon.

Bibliografia complementària

• Dorothea Arnold, The Royal Women of Amarna: Images of Beauty from Ancient Egypt. The Metropolitan Museum of Art. 1996, ISBN 0-87099-816-1 (anglès).

Enllaços externs

• Amarna project. (anglès)
• The Amarna Site, your introduction to the Amarna Period. (anglès)