Vés al contingut

Usuari:Pallares/Proves2

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure

Primera vida i educació

[modifica]

Va néixer Philipp Schwarzerdt el 16 de febrer de 1497 a Bretten, on el seu pare Georg Schwarzerdt (1459–1508) era armer de Felip, comte palatí del Rin . [1] La seva mare era Barbara Reuter (1476/77-1529). Bretten va ser cremat el 1689 per les tropes franceses durant la Guerra de Successió del Palatinat . El Melanchthonhaus de la ciutat es va construir al lloc del seu lloc de naixement l'any 1897.Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.

El 1507 va ser enviat a l'escola llatina de Pforzheim, on el rector, Georg Simler de Wimpfen, el va presentar als poetes llatins i grecs i a Aristòtil . Va ser influenciat pel seu oncle avi Johann Reuchlin, un humanista renaixentista, que va suggerir que Philipp seguia un costum comú entre els humanistes de l'època i canviés el seu cognom de "Schwartzerdt" (literalment "terra negra"), per l'equivalent grec "Melanchthon". ( Μελάγχθων</link> )Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.. [2]

Philipp tenia 11 anys el 1508 quan el seu avi (m. 17 d'octubre) i el seu pare (m. 27 d'octubre) van morir amb onze dies l'un de l'altre. [3] Ell i un germà van ser portats a Pforzheim per viure amb la seva àvia materna, Elizabeth Reuter, germana de Reuchlin.Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat. [5]

L'any següent va ingressar a la Universitat de Heidelberg, on va estudiar filosofia, retòrica, astronomia i astrologia, i es va fer conegut com un erudit del pensament grec. [4] Negat el títol de màster el 1512 a causa de la seva joventut, va anar a Tübingen, on va continuar estudis humanístics però també va treballar en jurisprudència, matemàtiques i medicina . [5] Mentre allà, Johannes Stöffler també li va ensenyar els aspectes tècnics de l'astrologia.Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat. [6]

Després d'obtenir un màster el 1516, va començar a estudiar teologia. Sota la influència de Reuchlin, Erasme i altres, es va convèncer que el veritable cristianisme era una cosa diferent de la teologia escolàstica que s'ensenyava a la universitat. Es va convertir en conventor</link> (repentit) al contubernium</link> i va instruir els estudiosos més joves. També va donar conferències sobre l'oratòria, sobre Virgili i Livi .Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.

Les seves primeres publicacions incloïen una sèrie de poemes en una col·lecció editada per Jakob Wimpfeling ( c. 1511 ), [7] el prefaci de Epistolae clarorum virorum de Reuchlin</link> (1514), una edició de Terenci (1516) i un llibre de gramàtica grega (1518).

Professor a Wittenberg

[modifica]
Melanchthon i Luter amb Crist crucificat al mig

Ja reconegut com a reformador, es va oposar a Tübingen. Va acceptar una trucada a la Universitat de Wittenberg de Martin Luter per recomanació del seu oncle avi, i es va convertir allí en professor de grec el 1518 a l'edat de 21 anys [8] Estudia les Escriptures, sobretot de Paul, i la doctrina évangélique . Va assistir a la disputa de Leipzig (1519) com a espectador, però va participar amb els seus propis comentaris. Després que les seves opinions fossin atacades per Johann Eck, va respondre basant-se en l'autoritat de l'Escriptura a la seva Defensio contra Johannem Eckium (Wittenberg, 1519).Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.

Després de les conferències sobre l' Evangeli de Matthieu i l' Epístola als Romans, juntament amb les seves investigacions sobre la doctrina paulina, se li va concedir el grau de llicenciat en teologia i el van traslladar a la facultat de teologia. [9] Es va casar amb Katharina Krapp (Katharina Melanchthon), (1497–1557) filla de l' alcalde de Wittenberg, el 25 de novembre de 1520. [12] Van tenir quatre fills: Anna, Philipp, Georg i Magdalen.Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat. [3]

Conflictes teològics

[modifica]
Loci Communes, edició 1552

A principis de 1521, Melanchthon va defensar Luter en el seu Didymi Faventini versus Thomam Placentinum pro M. Luthero oratio (Wittenberg, sd). Va argumentar que Luter va rebutjar només les pràctiques papals i eclesiàstiques que estaven en desacord amb les Escriptures. [10] Però mentre Luther estava absent al castell de Wartburg, durant els disturbis causats pels profetes de Zwickau, Melanchthon vacilar.[cal citació]</linPerò ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.k>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">Cita necessària</span> ]

L'aparició dels Loci communes rerum theologicarum seu hypotyposes theologicae de Melanchthon (Wittenberg i Basilea, 1521) va ser d'importància posterior per a la Reforma. Melanchthon va discutir els "pensaments principals" de la Carta de Pau als Romans i va utilitzar aquesta plataforma per presentar una nova doctrina del cristianisme; aquell on la fe en Déu era més important que les bones accions. Les comunes de loci van contribuir a l'augment gradual de la tradició escolàstica luterana, i els teòlegs posteriors Martin Chemnitz, [a] Mathias Haffenreffer i Leonhard Hutter la van ampliar. [11] Melanchthon va continuar donant conferències sobre els clàssics.

En un viatge el 1524 a la seva ciutat natal, es va trobar amb el llegat papal, el cardenal Lorenzo Campeggio, que va intentar treure'l de la causa de Luter. [12] En el seu Unterricht der Visitatorn an die Pfarherrn im Kurfürstentum zu Sachssen (1528) Melanchthon va presentar la doctrina evangèlica de la salvació així com les normes per a esglésies i escoles.Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.

El 1529, Melanchthon va acompanyar l' elector a la Dieta d'Espira . Les seves esperances de persuadir el Sacre Imperi Romanogermànic perquè reconegués la Reforma no es van complir. Una actitud amistosa cap als suïssos a la Dieta va ser una cosa que després va canviar, anomenant la doctrina de Huldrych Zwingli de la Cena del Senyor "un dogma impío".[cal citació]</link>Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">Cita necessària</span> ]

Confessió d'Augsburg

[modifica]
Retrat de Hans Holbein el Jove, c. 1530-1535

La composició ara coneguda com la Confessió d'Augsburg va ser presentada a la Dieta d'Augsburg el 1530, i arribaria a ser considerada potser el document més significatiu de la Reforma protestant .Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.[cal citació]</link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (March 2024)">Cita necessària</span> ]

Tot i que la confessió es basava en els articles de Marburg i Schwabach de Luter, va ser principalment obra de Melanchthon; encara que es pensava comunament com una declaració de doctrina unificada pels dos reformadors, Luter no va amagar la seva insatisfacció amb el seu to irònic . De fet, alguns criticarien la conducta de Melanchthon a la Dieta com a improcedent del principi que va promoure, implicant que la fe en la veritat de la seva causa hauria d'haver inspirat Melanchthon a una postura més ferma i digna.[cal citació]</link>Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">citació necessària</span> ] Altres assenyalen que no havia buscat el paper d'un líder polític, suggerint que semblava que no tenia l'energia i la decisió necessàries per a aquest paper i que potser simplement havia estat un jutge deslumbrant de la naturalesa humana.Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.[cal citació]</link>

Melanchthon va representar a Luter a la conferència, ja que Luter no podia assistir-hi. Carles V havia convocat la Dieta d'Augsburg per tal d'unir grups religiosos davant d'una possible guerra amb l'Imperi Otomà. Tanmateix, malgrat tots els esforços i intents de compromís, no hi va haver cap reconciliació entre caPerò ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.tòlics i luterans. [13]

Després de parlar de la confessió i de la resposta oficial, es va elaborar la Confutació Pontifícia de la Confessió d'Augsburg . Melanchthon va escriure una resposta a això que es va conèixer com a Apologia de la Confessió d'Augsburg .

Melanchthon es va instal·lar aleshores en la relativa tranquil·litat dels seus treballs acadèmics i literaris. La seva obra teològica més important d'aquest període va ser el Commentarii in Epistolam Pauli ad Romanos (Wittenberg, 1532), destacable per introduir la idea que "estar justificat" significa "ser considerat just", mentre que l'Apologia havia col·locat al costat de la significats de "ser fet just" i "ser comptat just".[cal citació]</link>La fama creixent de Melanchthon va donar lloc a prestigioses invitacions a Tübingen [ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">setembre</span> ] 1534), França i Anglaterra, però la consideració de l'elector[cal citació]</link> va fer que els rebutgés.Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.

El 1540, va produir una edició revisada, la Variata, que va ser signada per Joan Calví . La principal diferència està en el tractament de la presència real a la Cena del Senyor. Moltes esglésies luteranes especifiquen que subscriuen la "Confessió d'Augsburg inalterada", a diferència de la Variata.Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.

Polèmiques a la dècada de 1530

[modifica]

Melanchthon va tenir un paper important en les discussions sobre el Sopar del Senyor que van començar el 1531.[cal citació]</link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">cita necessària</span> ] Va aprovar la Wittenberg Concord de Bucer i va discutir la qüestió amb Bucer a Kassel el 1534.[cal citació]</link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">citació necessària</span> ] Va treballar per a un acord sobre aquesta qüestió, ja que els seus estudis patrístics i el Diàleg (1530) de Johannes Oecolampadius l'havien fet dubtar de la correcció de la doctrina de Luter.[cal citació]</link>Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.

La mort de Zwinglio i el canvi de la situació política van canviar la seva postura anterior respecte a un sindicat. Bucer no va arribar a creure amb Luter que el veritable cos de Crist a la Cena del Senyor és mossegat per les dents, però va admetre l'ofrena del cos i la sang en els símbols del pa i el vi. Melanchthon va discutir els punts de vista de Bucer amb l'adherent de Luter, però el mateix Luter no acceptaria que velés la disputa.[cal citació]</link>La relació de Melanchthon amb Luter no [ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">ser</span> ] pel seu treball de mediació, encara que durant un temps Luter va sospitar que Melanchthon era "gairebé l'opinió de Zwinglio".Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat. [14]

Durant el seu temps a Tübingen el 1536 Melanchthon va ser durament criticat per Cordatus, predicador a Niemeck, ja que havia ensenyat que les obres són necessàries per a la salvació. En la segona edició del seu Loci (1535), va abandonar la seva anterior doctrina estricta del determinisme i, en canvi, va ensenyar el que va anomenar sinergisme . Va repudiar les crítiques de Cordatus en una carta a Luter i els seus altres col·legues, afirmant que mai s'havia allunyat dels seus ensenyaments comuns sobre aquest tema i que en la polèmica antinòmiana de 1537 Melanchthon estava en harmonia amb Luter.Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat. [14]

Polèmiques a la dècada de 1540

[modifica]
Retrat de Philip Melanchthon, 1537, de Lucas Cranach el Vell

Melanchthon va enfrontar controvèrsies sobre els Interims i l' Adiàfora (1547). Va rebutjar l' interí d'Augsbourg, que l' emperador volia imposar.[cal citació]</link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">citació necessària</span> ] Durant les negociacions sobre l' interí de Leipzig va fer concessions controvertides.[cal citació]</link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">cita necessària</span> ] En acceptar diversos usos catòlics, Melanchthon va sostenir que són adiàfores, si no es canvia res en la doctrina pura i els sagraments que Jesús va instituir.[cal citació]</link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">citació necessària</span> ] No obstant això, va ignorar la posició que les concessions fetes en aquestes circumstàncies han de ser considerades com una negació de les conviccions evangèliques. Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.[15]

Melanchthon més tard es va penedir de les seves accions.[cal citació]</link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2020)">Cita necessària</span> ]

Després de la mort de Luter, molts el van veure com el "líder teològic de la Reforma alemanya" [16] encara que els gnesio-luterans dirigits per Matthias Flacius van acusar a ell i als seus seguidors d' heretgia i apostasia . Melanchthon va suportar les acusacions amb paciència, dignitat i autocontrol.Però ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat. [15]

En la seva polèmica sobre la justificació amb Andreas Osiander Melanchthon va satisfer totes les parts. També va participar en una polèmica amb Stancaro, que sostenia que Crist era la nostra justificació només segons la seva naturalesa humanaPerò ara gairebé no hi ha turistes. Primer la pandèmia de Covid, després la violència des del cop d'estat militar de fa dos anys, els han allunyat.. [15]

Polèmiques a la dècada de 1550

[modifica]
La casa de Melanchton a Wittenberg

L'any 1552 l'elector de Saxònia es va declarar disposat a enviar diputats a un concili que es convocaria a Trento, però només amb la condició que els protestants participessin en les discussions i que el Papa no fos considerat com a president i oficial. jutge. Aquesta declaració es va deure en part als consells de Melanchthon. Com que es va acordar enviar una confessió a Trento, Melanchthon va redactar la Confessio Saxonica, una repetició de la Confessió d'Augsburg, discutint amb més detall els punts de controvèrsia amb Roma. De camí cap a Trento a Dresden el març de 1552, va veure els preparatius militars de Maurici de Saxònia, i després d'arribar a Nuremberg, va tornar a Wittenberg, ja que Maurici s'havia tornat contra l'emperador. Després del seu retorn, la condició dels protestants es va fer més favorable i ho va ser encara més a la pau d'Augsburg (1555). No obstant això, les dificultats de Melanchthon van augmentar a partir d'aquell moment. [15]

Els darrers anys de la seva vida van ser amargs per les disputes sobre l'Interim i la polèmica acabada de començar sobre el Sopar del Senyor. Com que l'afirmació "les bones obres són necessàries per a la salvació" va aparèixer a l'Interim de Leipzig, el 1551 els seus oponents luterans van atacar Georg Major, amic i deixeble de Melanchthon. Melanchthon va abandonar la fórmula per complet, veient amb quina facilitat es podia entendre malament. [15]

Els seus oponents van continuar anant contra ell, acusant-lo de sinergisme i de zwinglianisme . En el Col·loqui de Worms de 1557 al qual havia assistit de mala gana, els partidaris de Flaci i els teòlegs saxons van intentar humiliar-lo com a heretge. Melanchthon va perseverar en els seus esforços per la pau de l'església, suggerint un sínode del partit evangèlic i redactant el Recess de Frankfurt, que va defensar més tard dels atacs. [15]

Les polèmiques sobre la Cena del Senyor van amargar els darrers anys de la seva vida. La renovació d'aquesta disputa es va deure a la creixent acceptació de la doctrina calvinista i la seva influència sobre Alemanya. No va estar mai d'acord amb això, i la presència personal i l'autoimpartició de Crist a la Cena del Senyor van ser especialment importants per a ell, encara que no va indicar definitivament com es relaciona el cos i la sang amb això. Encara que rebutjant l'acte físic de la masticació, va assumir tanmateix la presència real del cos de Crist i, per tant, també una autèntica auto-impartició. També es diferenciava de Calví en emfatitzar la relació del Sopar del Senyor amb la justificació. [17]

Melanchthon va veure qualsevol veneració dels sants de manera més aviat crítica, però va desenvolupar comentaris positius sobre Maria .

A les seves Anotacions a Evangelia, va escriure un estudi sobre Lluc 2:52 i va parlar de la fe de Maria. Va assenyalar que "guardava totes les coses al seu cor", cosa que per a ell era una crida a l'església a seguir el seu exemple. [18] [19] Creia que Maria va ser negligent quan va perdre el seu fill al temple, però no va pecar. [19] També creia que Maria va ser concebuda amb pecat original com qualsevol altre ésser humà, però se'n va salvar de les conseqüències. Com a tal, es va oposar a la festa de la Immaculada Concepció, que aleshores no era un dogma, sinó que es celebrava a diverses ciutats i havia estat aprovada al Concili de Basilea el 1439 [20] Va declarar que la Immaculada Concepció era un invent dels monjos. [18] Va veure Maria com una representació (Typus) de l'església i creia que al Magnificat, Maria parlava per tota l'església. Sota la creu, Maria va patir com cap altre ésser humà; com a tal, creia que els cristians s'havien d'unir amb ella sota la creu, per arribar a ser com Crist. [18]

Punts de vista sobre la filosofia natural

[modifica]

En donar una conferència sobre el Librorum de judiciis astrologicis de Ptolemeu entre 1535 i 1536, Melanchthon va expressar als estudiants el seu interès per les matemàtiques, l'astronomia i l'astrologia gregues . Va considerar que un Déu decidit tenia raons per exhibir cometes i eclipsis . [21] Va ser el primer a imprimir una edició parafrasejada del Tetrabiblos de Ptolemeu a Basilea, 1554. [22] La filosofia natural, al seu parer, estava directament vinculada a la Providència, un punt de vista que va influir en el canvi curricular després de la Reforma protestant a Alemanya. [23] En el període 1536-1539 va participar en tres innovacions acadèmiques: la refundació de Wittenberg seguint línies protestants, la reorganització de Tübingen i la fundació de la Universitat de Leipzig . [24] [[Categoria:Persones commemorades al calendari litúrgic luterà]] [[Categoria:Alumnes de la Universitat de Heidelberg]] [[Categoria:Astròlegs alemanys]] [[Categoria:Morts el 1560]] [[Categoria:Naixements del 1497]] [[Categoria:Pàgines amb traduccions sense revisar]]

  1. ↑ Richard, 1898, p. 3.
  2. ↑ Richard, 1898, p. 11.
  3. ↑ 3,0 3,1 Manschreck, 2011.
  4. ↑ Wyk, Van; (Natie), Ignatius W. C. HTS Theological Studies, 73, 1, 2017, pàg. 1–8. DOI: 10.4102/hts.v73i1.4672. ISSN: 0259-9422 [Consulta: free].
  5. ↑ Melton, J. Gordon. Encyclopedia of Protestantism (en anglès). Infobase, 2005. ISBN 978-0-8160-6983-5. 
  6. ↑ Brosseder, 2005.
  7. ↑ Rupp, 1996.
  8. ↑ Chisholm, 1911.
  9. ↑ Richard, 1898, p. 57–58.
  10. ↑ Richard, 1898, p. 71.
  11. ↑ Jacobs, 1899.
  12. ↑ Wengert, Timothy J. Philip Melanchthon's Last Word to Cardinal Lorenzo Campeggio, Papal Legate at the 1530 Diet of Augsburg. Vandenhoeck & Ruprecht, 24 October 2012, p. 79–103. DOI 10.13109/9783666550478.79. ISBN 978-3-525-55047-2. 
  13. ↑ «World History website».
  14. ↑ 14,0 14,1 Kirn, 1910, p. 280.
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 15,4 15,5 Kirn, 1910, p. 281.
  16. ↑ Tondo, Douglas J. Del. Jesus' Words on Salvation (en anglès). Infinity, February 2008. ISBN 978-0-7414-4357-1. 
  17. ↑ Kirn, 1910, p. 281-282.
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 Bäumer, 1992, p. 424.
  19. ↑ 19,0 19,1 Bäumer, 1992, p. 425.
  20. ↑ Heal, 2007, p. 25.
  21. ↑ Billeskov Jansen, 1991, p. 107-108.
  22. ↑ Heilen, 2010, p. 70.
  23. ↑ Kusukawa, 1995, p. 185-186.
  24. ↑ Kusukawa, 1999, p. xxxiii.


Error de citació: Existeixen etiquetes <ref> pel grup «lower-alpha» però no s'ha trobat l'etiqueta <references group="lower-alpha"/> corresponent.

Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Usuari:Pallares/Proves2&oldid=34396706»